"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
气清寐不着，起坐临阶墀。松阴忽微照，独见萤火芝。
"岳北秋空渭北川，晴云渐薄薄如烟。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
.da di hua yan zui pa qiu .nan jia ge xie bei jia chou .
qi qing mei bu zhuo .qi zuo lin jie chi .song yin hu wei zhao .du jian ying huo zhi .
.yue bei qiu kong wei bei chuan .qing yun jian bao bao ru yan .
.zi chen chao ba zhui yuan luan .dan feng lou qian zhu ma kan .
wu hu feng yue he jiao pin .hun ying jue di wei cai gui .ming yu yi bian zai shi chen .
jue fang wu ai .guo zhang ke pi .tang wen ke ai .shan zi bu tou .jia lun bu gai .
.za an qing wu yan gu tai .mian shan ting shu zhen tan kai .you shi xian guan shou yan cu .
qie li sheng chen shi xian yao .wai zhan you ke jiu shuai can ..
neng tuo su shuang lai huan jiu .wu hu she yu yi nian chun ..
.peng zhao liang san shi .tian ran xiang yu xian .chao sui zhi zi qu .mu chang ling ge huan .
.jing shang wu tong an .hua jian wu lu xi .yi zhi qing fu nuan .bai zhuan shi jian fei .
.xiang quan yi he ru .jian zuo lian zhu fei .shi kan xie mu jian .zha jian yu lin qi .
shi lai tou shi kong jiang shang .you si long yan na jian shi ..
ru he xian yu jun .wei gong jian ru ci .suo zhi bu ke qiu .gan wang qian xi shi .
译文
今夜是一年中的(de)最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
越走(zou)近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北(bei)而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙(yu)璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（9）残漏：夜里将尽的更漏声。
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
⑪妲娥：传说中的月中仙女嫦娥。
（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
⑴巴陵：今湖北省江陵县。汝州：金河南省临汝县。
⑷破万卷：形容书读得多。如有神：形容才思敏捷，写作如有神助。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
孟迟 孟迟（约公元八五九年前后在世）字迟之，（全唐诗云：一作升之；文献通考作孟达。字叔之）唐朝平昌人。生卒年均不详，约唐宣宗大中末前后在世。有诗名，尤工绝句。与顾非熊甚相得，于会昌五年（公元八四五年）同举进士第。亦与杜牧友善，迟至池州，牧作诗送之。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
"褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语，
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。