江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
jiang shu cheng gu yuan .yun tai shi ji liao .han chao pin xuan jiang .ying bai huo piao yao ..
.gong lai xiu xi shi .nei gu yi bei weng .yu bin feng chen xia .hua lin si guan zhong .
qian lu wang xiang shan .jin jia jian men liu .dao shi chun wei mu .feng jing zi ying you .
.zhu sheng yue wan ying .si shi nai zhi ming .zhai xiang yu pian zhong .jia qiu ren mo qing .
da gu shan yuan xiao gu chu .yue zhao dong ting gui ke chuan ..
.jiao jin gao zhen xiang qing shan .song jian ting kong bu yong guan .qiu feng chuang xia qin shu jing .
mi chen de shen mou .yin gao si hu ju .tai yang hu lin zhao .wu xiang e guang xu .
yan sheng ji lian shi ren chou .yue ming hu yi xiang chuan ye .yuan jiao huan si e zhu qiu .
ji cheng xin bu you .lv dan wu you qian .qie xiao quan yu yue .yin wen ying qu yan ..
.gu si dong feng shang .deng lin xing you yu .tong guan bai jian shi .xin bao chi nang shu .
.jin che deng long ri .bian cao zheng qi qi .jiu hao xun jun chang .xin chou ting gu pi .
译文
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
落日金光灿灿，像熔化的金水(shui)一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来(lai)相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功(gong)德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢(ne)?"
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
注释
⑸大贤：指吕尚。虎变：《易经·革卦》九五：“大人虎变。”喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
⑼“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
“新月”句：新月开始像团扇那样圆了起来。
（6）谁会成生此意：谁会理解我的这片心意。会，理解。成生，作者自称。作者原名成德，后避太子讳改性德。
⑷童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
韩超 （1800—1878）清直隶昌黎人，字寓仲，号南溪。道光十四年副贡。历署贵州三角屯州同、独山知州。以练民团捕盗，为黎平知府胡林翼所倚重。咸丰间用以镇压起事苗民。所部自数十人扩充至三千人，累擢至署贵州巡抚。同治初转战省境，镇压苗、回、教、太平等军。旋以病还籍。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
三章六韵二十四句）
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。