既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
ji wu hun jia lei .xing you gui xiu chu .gui qu cheng yi chi .you sheng bu gui qu ..
.shan liu hua si jie hong jin .rong yan xin yan zhan duan chun .se xiang gu guan xing dao di .
yang wang dan yun shu .fu gu wei qi er .qin shi qi ju wai .duan ran wu suo wei .
wang zhui li bai jian zhui ku .jie yan xuan zong dang shi wu ci ma .bu mian qi luo lai xing shu .
shou jun yu lu en .bu du han fang rong .jie jun wu xi yan .jian ye feng di xiong .
chang yi xiao lou feng yue ye .hong lan gan shang liang san zhi ..
he yong qian tang tai shou shi .ku hai chu lai ying you lu .ling shan bie hou ke wu qi .
tu fen shu chi he chu zang .wu gong tai xia duo bei feng .er bai nian lai bian he lu .
dan kong kong chuan rong li ming .lang shu hui xiang he shui bu .jiang hu liu zhi xie xuan cheng .
ni quan le zhe yu .yun lu you zhe luan .wu yan yun ni yi .tong zai xiao yao jian .
ying sheng liao luan shu deng can .an mi jin cha dong xiao han .
.hua jin tou xin bai .deng lou yi ruo he .sui shi chun ri shao .shi jie ku ren duo .
li xin dang yang feng qian qi .dong nan men guan bie jing sui .chun yan chang wang qiu xin bei .
bai tou sui mu ku xiang si .chu que bei yin wu ke wei .zhen shang cong fang yi ye shui .
译文
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
媒人干什么去了(liao)呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
注释
（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词 扶着车前的扶手板。
80.怿（yì）：愉快。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
（1）闲：悠闲，闲适。
（4）厌：满足。
⑦蓬壶：海上仙山。
②灼灼：鲜明貌。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
④绝域：绝远之国。
⑺无：一作“迷”。
（63）倾国：形容极其美貌的女子。
无论从哪个艺术角度衡量，《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。
陶梦桂 陶梦桂（一一八○～一二五三），字德芳，隆兴府（今江西南昌）人。宁宗嘉定十三年（一一二○）进士，调德安府司户参军。辟为安陆军节度推官。入荆南、四川安抚司幕。历知吉州万安、鄂州武昌县，通判辰州、岳州。官至朝请郎。理宗嘉熙三年（一二三九），命知容州，未赴。闲居十五年，宝祐元年卒，年七十四。有《平塘陶先生诗》三卷（卷三为附录），今仅存民国宜秋馆翻刻清雍正十二年修补明崇祯元年裔孙陶文章刊本。事见本集卷三宋罗必先《故知容州朝请陶公墓志铭》及近人李之鼎跋。 陶梦桂诗，以宜秋馆翻刻本（藏浙江图书馆）为底本，底本明显错讹酌予订正。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。