"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。"
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
"楼上华筵日日开，眼前人事只堪哀。征车自入红尘去，
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。"
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
.yan hong shang han sheng sheng yuan .yi ji xun yun bu bu gao .
ke xi he feng ye lai yu .zui zhong xu du da chuang sheng ..
chi tang ding fei lin yu ran .he jia tong ku chu men song .du qu pi ma ling shan dian .
.li xin hu hu fu qi qi .yu hui qing ping qu zui ni .
shan bao chang gui yue .cha xie zhi lou bing .ge cheng you wei chang .qin huo ru yi ling ..
fa xin qian dong du long jing .san shan wei you tou tao ji .si hai chu chuan wen ju ming .
.lou shang hua yan ri ri kai .yan qian ren shi zhi kan ai .zheng che zi ru hong chen qu .
.lv zang bu ke wen .mang mang xi long tou .shui yun qing cao shi .shan yue bai yang chou .
yu zhang shou qian dian .bing tu ju bei cheng .cang huang wu se bang .yan e yi yang sheng .
xian yao di zi zhi qian hen .xiao yu yang xiong zuo jie chao ..
.xin yi lian chi bing zhu you .ye can hua bai shang wei zhou .yan kai cui shan qing feng xiao .
qi hu diao ying chang ruo ci .shao guang sui sui ru gui lai ..
译文
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而(er)酒却(que)这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕(rao)。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释
（37）阊阖：天门。
皇 大，崇高
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。
⑷与：助。女：同“汝”，你。
（3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
沈希颜 四明人，字几圣。仁宗嘉祐八年，知雩都县，廉以持己，宽以养民。神宗熙宁间，以比部员外郎权开封府判官，以议行仓法，升提点仓场。后迁主客郎中、提点在京仓场司。
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。"
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
他日会应威凤至，莫辞公府受尘埃。"
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
"孤岛如江上，诗家犹闭门。一池分倒影，空舸系荒根。
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
"风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
路遥千万里，人别十三秋。吟苦相思处，天寒水急流。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
从今亿万岁，不见河浊时。"
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。