响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。"
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
"无才副至公，岂是命难通。分合吟诗老，家宜逐浪空。
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
见《墨庄漫录》）"
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。"
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
xiang wu ji ci nao .yan yi hui bo fei .bang bian nuan bai jiu .bu jue pu bing chui ..
.zi xi qiu juan shan .jin lai yi wei shuai .yin qin fu rou wo .xi li dai qing chui .
fen die tong xuan hua zhang xi .shui yun hong shu su xuan ti .zhe gu yu jue ge sheng ding .
tan cai bai zhen shui xiang xi .bao shu ru jin bu ke xun ..
.wu cai fu zhi gong .qi shi ming nan tong .fen he yin shi lao .jia yi zhu lang kong .
.yi jing ru shuang ya .chu yi you ji jia .xing qiong ren bu jian .zuo jiu ri kong xie .
you shi zeng shang zhong xuan lou .chen xiao bie ji kan chui lei .shu fu ta men lan ju tou .
jian yi jin wan yan .tou zhi guang jun lv .qin gao zuo chi li .he xu zong xian yi .
jian .mo zhuang man lu ...
.bei lai nan qu ji shi xiu .ren zai guang yin si jian liu .
.ye lv xiang feng bu dai qi .ban yuan you shi ban yuan shi .wu sha ren an chuan jin zhu .
wei wo you wen wu mai chu .bi feng xiao jin mo chi huang ..
nan zong di zi shi shi dao .qi ba shan hua dian ji yan ..
shi jun ma shang ying han xiao .heng ba jin bian wei yong shi ..
.yao ye kan lai yi yue zhao .ping ming shi qu bei yun mi .gua yan yuan shi chuan song dao .
xuan yuan huang di jin he zai .hui shou ba shan lu ye qing ..
gan zhi fei fu zhong nan shuo .cong ci ci gui bian sao men ..
ying nian qi liang dong ting ke .ye shen shuang lei yi yu chuan ..
tian ran bu yu fan qin lei .bang qi ting yin xing zi xun ..
bai zu sui yun zhong .bu jiu sha ma xian .jun chen zuo jiang lu .bei zou ru cgchuan .
译文
依立在垂柳飘飘的(de)红桥上(shang)，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削(xiao)刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
战士拼斗军阵前半数死去半生(sheng)还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟(zhong)山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
注释
【病】忧愁，怨恨。
[54]“所以”句，事见《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵”思赵将，即想复为赵将。
5、青钱：古铜钱成色不同，分青钱、黄钱两种。无何：不过问其他的事情。
73. 谓：为，是。
99.鹄酸：据闻一多校。当作“酸鹄”。鹄，天鹅。臇（juan4倦）：少汁的羹。
静默：指已入睡。
⑼虚：空寂。一作“堂”。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
戴晟 （1669—1735）清江苏山阳人，字晦夫，号西洮。万斯选弟子，并因而从黄宗羲问学，传王守仁、刘宗周之学。藏书极富，不事进取。有《寤研斋学文、学诗》。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
几多云榭倚青冥，越焰烧来一片平。
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
怒鲸瞪相向，吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥，须臾坼崖谷。
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
"凭槛见天涯，非秋亦可悲。晚天帆去疾，春雪燕来迟。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
纵然满眼添归思，未把渔竿奈尔何。"
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
所以问皇天，皇天竟无语。"
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
"啾啾空城雀，一啄数跳跃。宁寻覆辙馀，岂比巢危幕。
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。