"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .
jin jiang zhou ji ban qiao qu .zao wan gui lai geng ji chuan ..
zhen bian yun qi shan xi shan .wu jiang shui se lian di kuo .yue su chong sheng ge an huan .
.chen ai zhong ri man chuang qian .shui tai yun rong si hao ran .
.xue fa bu chang cun .qiu han li geng wei .du xun yi jing ye .you qie na can yi .
seng yu ye liang yun shu hei .yue sheng feng shang yue chu sheng ..
qu meng sui chuan hou .lai feng zhu shi you .lan cong xian lu zhong .yu jia dian xing chou .
.cheng jiao xin ju lin jing si .shi cong xin ge shang jing lou .
lu xiang quan jian bian .ren cong shu miao fen .geng shui kai jie jing .su ni shang qing yun ..
yue bai xi gui biao .chen qu bei xiang ban .yuan hong sui ban zhang .pi hu hu zhong guan .
zha zha nong han ji .gong duo li jian wei .wei you ji shang jin .bu cheng wu ren yi .
gong yue wu hu .han zhi you di .shi ming xiang ren .bu li nai li .ze ji nai shen .
ku xin ruo shi chou en shi .bu gan yin chun yi jiu bei ..
yi sheng qiao fu jing fei qi .song la shu kong shi cha chi .yan xiang feng ruan ren can rui .
yu fei xiang bei hai .ke yi ji yuan shu .bu xi ji yuan shu .gu ren jin zai wu .
dai huo yi jin dou .jian zhu sui yu pan .he yang kan hua guo .zeng bu wen pan an ..
译文
南陵的江水，满满地(di)、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一(yi)同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了(liao)停靠江边的小船。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
注释
⒅善：擅长。
①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
【衾枕昧节候】卧病衾枕之间分不清季节变化。衾，大被。昧，昏暗。
①耐可：哪可，怎么能够。
126.纚（xǐ）：接续不断的样子。淫淫：渐进的样子。指队伍缓缓前行。
云雨：隐喻男女交合之欢。
侵：侵袭。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
崔备 崔备（747－816），字顺之。许州（今河南许昌）人。唐德宗建中二年（781）辛酉科崔元翰榜进士第三人。曾任工部尚书。唐宪宗元和六年（811）任礼部员外郎，终工部郎中。唐朝建中进士第，为西川节度使判官，终工部郎中。诗六首。
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
珠翠乍摇沙露光。心寄碧沉空婉恋，梦残春色自悠扬。
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。"
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。"
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
"白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
"高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
衔知有贞爵，处实非厚颜。苟无海岱气，奚取壶浆恩。
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"