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浣溪沙·春情

南北朝 / 梁以樟

"翠辇红旌去不回,苍苍宫树锁青苔。
"曾共刘咨议,同时事道林。与君方掩泪,来客是知心。
人语马嘶听不得,更堪长路在云中。"
睡觉欻然起攘臂。任生知有君,君也知有任生未?
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促,宇宙苍茫相见稀。
乱流喧橘岸,飞雪暗荆门。佐郡无辞屈,其如相府恩。"
息阴惭蔽芾,讲义得醍醐。迹似桃源客,身撄竹使符。
高德闻郑履,俭居称晏裘。三刀君入梦,九折我回辀.
"甲子徒推小雪天,刺梧犹绿槿花然。
"三军江口拥双旌,虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽,
"家风本鉅儒,吏职化双凫。启事才方惬,临人政自殊。
家林类岩巘,负郭躬敛积。忌满宠生嫌,养蒙恬胜智。
扫石礼新经,悬幡上高峰。日夕猿鸟合,觅食听山钟。


浣溪沙·春情拼音解释:

.cui nian hong jing qu bu hui .cang cang gong shu suo qing tai .
.zeng gong liu zi yi .tong shi shi dao lin .yu jun fang yan lei .lai ke shi zhi xin .
ren yu ma si ting bu de .geng kan chang lu zai yun zhong ..
shui jue xu ran qi rang bi .ren sheng zhi you jun .jun ye zhi you ren sheng wei .
hu nan wei yang xiang bei fei .dong xi fen san bie li cu .yu zhou cang mang xiang jian xi .
luan liu xuan ju an .fei xue an jing men .zuo jun wu ci qu .qi ru xiang fu en ..
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
gao de wen zheng lv .jian ju cheng yan qiu .san dao jun ru meng .jiu zhe wo hui zhou .
.jia zi tu tui xiao xue tian .ci wu you lv jin hua ran .
.san jun jiang kou yong shuang jing .hu zhang chang kai zi jiao bing .ji suo e tu kuang kou jin .
.jia feng ben ju ru .li zhi hua shuang fu .qi shi cai fang qie .lin ren zheng zi shu .
jia lin lei yan yan .fu guo gong lian ji .ji man chong sheng xian .yang meng tian sheng zhi .
sao shi li xin jing .xuan fan shang gao feng .ri xi yuan niao he .mi shi ting shan zhong .

译文及注释

译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
故居的池塘想必已被杂草淹没,   
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最(zui)可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训(xun),所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
秋雨停了,梧桐树叶不再滴雨 ,好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆,释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。(回忆)那美丽的身影、如桃花般的面容,但人已离去(可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处,只有孤单的如钩明月。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚(wan)反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动(dong)成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
春天还没有过去,微风细细,柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望,护城河只半满的春水微微闪动,城内则是缤纷竞放的春花。更远处,家家瓦房(fang)均在雨影之中。

注释
(29)离离: 纷披茂盛貌。
[7]同赋:这里作"同赏"。三十六陂(bēi):泛指湖塘多。
⑿复襦:短夹袄。
24、伏惟:趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
91.而能拘是达:益、启的传说较多,闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说:“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死,益立,启谋夺益位而事觉,卒为益所拘,故曰‘启代益作后,卒然离蠥’。启卒脱拘而出,攻益而夺之天下,故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达,逃脱。
⑵安危:偏义复词,这里偏用“危”义。须:应当。主君:指皇上。
捍:抵抗。
待罪:做官的谦词。辇毂下:皇帝的车驾之下。代指京城长安。

赏析

  淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说:“心烦纡郁、低徊情深,风骚之变格也”又说:“五噫四愁,如何拟得?后人拟者,画西施之貌耳。”
  三、四句写水旁岸上;五、六句则写水中洲渚。梅尧臣《游隐静山》有“溅溅涧水浅,苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚,菖蒲茸尚柔。”《会胜院沃州亭》中又有“前溪夹洲后溪阔”。是《东溪》梅尧臣 古诗中有洲渚(即第二句所云“孤屿”。谢灵运有《江中孤屿》诗),而蒲茸为宣城山水间常有之植物。加上“浅浅”与“齐似剪”,形象(xing xiang)尤为鲜明。“山净江空水见沙”,韩愈曾经这样写过。但韩写的是江是急流;梅尧臣在句中加上“平平”和“净于筛”,则表现(biao xian)溪水的清澈而又平静,更具有江南特征。这两句只写景,而春意之融和、游人之喜悦,自在言外。
  清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚,其慈祥恺悌之衷,往往溢于言表。如此章,极煦育邻妇,又出脱邻妇;欲开导吴郎,又回护吴郎。八句中,百种千层,莫非仁音,所谓仁义之人其音蔼如也”(《读杜私言》)。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
  自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜,以见相别之久而相爱之深也(她一心惦记着他在外“寒无衣”,就是爱之深切的表现),故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望,到下一节才正式写梦境。
  求仕情切,宦途渺茫,鬓发已白,功名未就,诗人不可能不忧虑焦急。五六句就是这种心境的写照。白发、青阳(春日),本是无情物,缀以“催”“逼”二字,恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
  《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味,是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文,全文三段,最后附诗一首。
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞(fei)到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与(xie yu)浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声(xian sheng)”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
  全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美,是为了反衬其内心世界的丑恶与(e yu)行为的污秽,铺陈处用力多,反衬处立意妙,对比鲜明,辛辣幽默,具有强烈的讽刺效果。
  前八句为第一层,主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈,仕途风波险恶,因此士族文人既有进取之志,又有企羡隐逸之心,而诗人所面临的,却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔:“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活,“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界;下面两句说无论前者还是后者,自己都不能做到,深感惭傀。四句中,第三句紧接第二句,第四句远承第一句,诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境,但为何会这样,并未交代清楚,所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业,施恩德于世人,与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志,却是才智不及。这句实际的意思,是说自己耿直守正,乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园,以耕作自资,与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿,却是力所未能。以谢氏的富有,当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思,是说自己颇有退隐之心,只是为形势所格,无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任,就是公开表示与当权者对抗,极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅,入冬后久卧病床,所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实,由远及近,气氛渐渐降到最低点。
  这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情,直抒胸臆;表现上白描直抒,笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住,好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格,一气呵成,不假思索。它的细节描写如实而有夸张,少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征,并能准确而简炼地表现出来,洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中,这样热情赞美各族人民生活习尚的作品,实在不多,因而这首绝句显得可贵。
  如果说前十句是化情于事,那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣,东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴,竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行,与君生离别”是人生的痛苦,那毕竟还给人留下了回味的东西;而想叙别又“无因”,则只会生出无止境的揣想、遗憾,无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望,瞻望不及而踊跃,可见女主人公情之急;不能送别而伫立,伫立难耐而徘徊,可见女主人公情之躁;“思君”至于“感结”,怀人至于入梦,可见女主人公情之深。丈夫远出,相去日远,诗人不禁幻想自己能插翅高飞,长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹,泪下兮沾衣”,这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字,同义重复,更见得此情的厚重压抑,深沉含蓄,至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
  《辛夷坞》王维 古诗,蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地,王维辋川别业(别墅)附近。坞,四面高、中部低的小块地方。
  “长啸激清风”四句,写自己的志气和愿望。诗人放声长啸,啸声在清风中激荡,志气豪迈,东吴哪里放在眼中。他想,一把很钝的铅刀,都希望能有一割之用,自己即使才能低劣,做梦也想施展自己的才能,实现“良图”(良好的愿望)。至于什么是诗人的“良图”,“左眄澄江湘”四句,作了具体的回答:消灭东南的东吴,平定西北的羌胡。功成之后,不受封赏,归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴,北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神:“功成耻受赏,高节卓不群。”就感情言,前者雄壮,后者恬淡,这种错综复杂的感情是统一的,表现了诗人既渴望建功立业,又不贪恋富贵的精神。
  最后二句“君亮执高节,贱妾亦何为?”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己则不必怨伤。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  “我今携谢妓,长啸绝人群。”形象地说明了,饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞,是李白的生活方式之一。“欲报东山客,开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。

创作背景

  《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期,是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。

  

梁以樟( 南北朝 )

收录诗词 (2438)
简 介

梁以樟 梁以樟,字公狄,号鹪林,清苑人。明崇祯庚辰进士,官商丘知县。有《卬否集》。

生查子·重叶梅 / 令狐俊杰

东风二月淮阴郡,唯见棠梨一树花。"
"淮汴初丧乱,蒋山烽火起。与君随亲族,奔迸辞故里。
"万里发辽阳,处处问家乡。回车不淹辙,雨雪满衣裳。
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小,埋玉泉深昼夜长。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履,樵罢松岩雪满蓑。
居然六合外,旷哉天地德。天地且不言,世人浪喧喧。
"飞阁青霞里,先秋独早凉。天花映窗近,月桂拂檐香。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱,黑雾连山虎豹尊。


诫外甥书 / 岑冰彤

别国桑榆在,沾衣血泪和。应怜失行雁,霜霰寄烟波。"
愁鬓华簪小,归心社燕前。相思杜陵野,沟水独潺湲。"
坐使吏相勉,居为儒所尊。可怜桃李树,先发信陵门。"
"本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。
壮日各轻年,暮年方自见。"
"太一天坛天柱西,垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝,
暂到人间归不得,长安陌上又相逢。"
丽藻浮名里,哀声夕照中。不堪投钓处,邻笛怨春风。"


长相思·折花枝 / 万俟爱红

且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
"巴檄故人去,苍苍枫树林。云山千里合,雾雨四时阴。
犹有郎官来问疾,时人莫道我佯狂。"
胡马悠悠未尽归,玉关犹隔吐蕃旗。
"残雨倦欹枕,病中时序分。秋虫与秋叶,一夜隔窗闻。
翰林同贺文章出,惊动茫茫下界人。"
"晓开阊阖出丝言,共喜全才镇北门。职重油幢推上略,
迩来庭柳无人折,长得垂枝一万条。


南乡子·登京口北固亭有怀 / 有晓筠

"天水藏来玉堕空,先颁密署几人同。映盘皎洁非资月,
素业在山下,青泉当树阴。交游有凋丧,离别代追寻。
歌声仍隔水,醉色未侵花。唯有怀乡客,东飞羡曙鸦。"
五年不见西山色,怅望浮云隐落霞。"
"玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。
因浮襄江流,远寄鄱阳城。鄱阳富学徒,诮我戆无营。
"风凄露泫然,明月在山巅。独倚古庭树,仰看深夜天。
"卜筑三川上,仪刑万井中。度材垂后俭,选胜掩前功。


山坡羊·江山如画 / 仲孙寄波

净色和云落,喧声绕石斜。明朝更寻去,应到阮郎家。"
散下渚田中,隐见菰蒲里。哀鸣自相应,欲作凌风起。
邂逅不得见君面。每常把酒,向东望良久。
禊饮寻春兴有馀,深情婉婉见双鱼。
曙色黄金阙,寒声白鹭潮。楼船非习战,骢马是嘉招。
对酒已成千里客,望山空寄两乡心。
看取海头秋草色,一如江上别离心。"
国破无家信,天秋有雁群。同荣不同辱,今日负将军。"


西江月·批宝玉二首 / 西门世豪

"遥想隋堤路,春天楚国情。白云当海断,青草隔淮生。
莫羡檐前柳,春风独早归。阳和次第发,桃李更芳菲。
湖水白于练,莼羹细若丝。别来十三年,梦寐时见之。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训,心源早逐嵩丘侣。
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下,交根接叶满泪痕。
"上山下山入山谷,溪中落日留我宿。松石依依当主人,
我爱古人道,师君直且温。贪泉誓不饮,邪路誓不奔。
"九疑深路绕山回,木落天清猿昼哀。


送别 / 督癸酉

"英英白云起,呈瑞出封中。表圣宁因地,逢时岂待风。
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔,曳裾黄阁耸危冠。
凄清回泊夜,沦波激石响。村边草市桥,月下罟师网。
尘沙蔼如雾,长波惊飙度。雁起汀洲寒,马嘶高城暮。
却入杜陵秋巷里,路人来去读铭旌。"
叨陪丈人行,常恐阿戎欺。此去云霄近,看君逸足驰。"
"贺客移星使,丝纶出紫微。手中霜作简,身上绣为衣。
"楚客经年病,孤舟人事稀。晚晴江柳变,春暮塞鸿归。


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 谭醉柳

触石和云积,萦池拂水消。只应将日月,颜色不相饶。"
"渺渺春生楚水波,楚人齐唱竹枝歌。
共说年来但无事,不知何者是君恩。"
吏隐丰暇日,琴壶共冥搜。新诗寒玉韵,旷思孤云秋。
鸟啼花落人声绝,寂寞山窗掩白云。"
合望月时常望月,分明不得似今年。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝,异乡景物又更新。
紫禁迢迢宫漏鸣,夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影,明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断,香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒,买赋何须问马卿。


绛都春·题蓬莱阁灯屏 / 南宫翠岚

故人一别几时见,春草还从旧处生。"
"昨辞夫子棹归舟,家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发,
"墨翟突不黔,范丹甑生尘。君今复劳歌,鹤发吹湿薪。
当时还有登城者,荒草如今知是谁。"
"万里南天外,求书禹穴间。往来成白首,旦暮见青山。
"爱仙无药住溪贫,脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发,
"行尽江南塞北时,无人不诵鲍家诗。
"山头曈曈日将出,山下猎围照初日。前林有兽未识名,


巫山一段云·阆苑年华永 / 敛毅豪

雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小,埋玉泉深昼夜长。
草莽人烟少,风波水驿长。上虞亲渤澥,东楚隔潇湘。
若傍阑干千里望,北风驱马雨萧萧。"
"翊戴推元老,谋猷合大君。河山封故地,金石表新坟。
洞门昼阴黑,深处惟石壁。似见丹砂光,亦闻钟乳滴。
"登高上山上,高处更堪愁。野菊他乡酒,芦花满眼秋。
竹风晴翠动,松雪瑞光鲜。庆赐行春令,从兹伫九迁。"
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,