"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
.kong dong xiao mai shu .qie yuan xiu wang shi .qing gong wen zhu jiang .yan yong qiong huang wei .
he ru fen hui cai ping zhong .wen chang gong jin fu rong que .lan shi yin yun xiang qie jie .
feng shi san nian du wei gui .bian tou ci ke jiu lai xi .jie wen jun lai de ji ri .
.yi wei bian chui bai .shu nian wei cao xuan .chu guan ce pi ma .ni lv wen qiu chan .
qing kuang liang ye yue .pei hui gu ke zhou .miao ran feng bo shang .du ai qian shan qiu .
zhi mei lun jiang fu .rong shen zu ji gui .jiu xiao pian juan gu .san shi zao ti xie .
.jiang jie yin diao ge .ming zou dong yu ke .rong cheng qu ri yuan .han shi ge nian duo .
xiang li bu xiang lei .xiang you qie xiang yi .he kuang tian xia ren .er yu tong qi yi .
.ru yi xiu ci bie .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
lu mi zhi chong gu jiu zi .chang an cheng zhong zu nian shao .du gong han hou kai kou xiao .
.xing de qu zi dian .que yi shi dan chi .shi bi zhong tui zhi .jian shu ren mo kui .
xia shu cang jiang qi .yan pai shi shu yuan .fu yun mai chu qi .chao hai cu wu tian .
译文
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
出塞后再入塞气候变冷，
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
成万成亿难计量。
注释
⑹文章太守、杨柳春风：欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。
③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
①霏霏：形容雨丝细密。韦庄《台城》诗：“江雨霏霏江草齐。”
31.酪：乳浆。
（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
暮而果大亡其财（表承接）
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
傅圭 （1459—1515）明保定府清苑人，字邦瑞。成化二十三年进士。授编修，预修《大明会典》。正德六年，累迁为礼部尚书。遇大事，毅然执争，人不能夺，因此忤权幸，八年致仕。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
君看磊落士，不肯易其身。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"