应防啼与笑，微露浅深情。"
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
ying fang ti yu xiao .wei lu qian shen qing ..
ru cheng xiao meng hou .dai lou yue chen shi .chang ce bing zhong gao .cong rong xie yu chi ..
ji kan jin jing zhu .hui ying yu hu qing .jie bai xin sui shi .kong qi yin ci ming ..
ren sheng zhi you jia yuan le .ji qu chun nong gui qu lai ..
pian yun he zhang shi .gu yu ying fan di .shang ke duo shi xing .qiu yuan zu ye ti ..
.dou jiu gu ren tong .chang ge qi bei feng .xie yang gao lei bi .qiu jiao mu shan kong .
shi shi huang yuan jin gu hua .ting ye shuang nong bei yuan ke .gong cheng ri wan du han ya .
lan fang feng ren jiu yi bei .han shu xue qing hong yan tu .yuan shan yun xiao cui guang lai .
zhu shan dao shi nian ru he .ying shi dang shi wu lao ren ..
yan zhi yi sui yun yu san .feng lou kong suo yue ming tian ..
.jun jiang hai yue pei .zeng zhi guang wo xing .jian zhi yan bu qian .huai bao yi fei qing .
zeng cheng zi you san qing niao .bu yao lian dong shuang li yu .
.qing nuan gan yu fang .hong bao za jiang fang .luo shi you zi wu .sao hou geng wen xiang .
jiao jiao fei luan shan .qiao qiao shi feng zan .chuang kong e jun bei .chu leng nv xu zhen .
qiang wei hua luo qiu feng qi .jing ji man ting jun shi zhi ..
.shui die yan feng ju bu zhi .lu hong ning yan shu qian zhi .
译文
想到(dao)你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事(shi)，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人(ren)在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了(liao)凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断(duan)了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
注释
俄：一会儿,不久
⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
⑤寔：“实”的异体字。是，此。或谓即“是”。
⑨韦苏州：唐代诗人韦应物，曾任苏州刺史
东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”
[9]太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。太伯卒，无子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
⑧高会：指端午节会船竞渡。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
邓承第 邓承第，字时联。乐昌人。明英宗正统时人。以明经授和平训导，代视县事。迁会同教谕、琼州教授。设科课士，颇有贤声。清同治《韶州府志》卷三三有传。
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
初花惨朝露，冷臂凄愁髓。一曲送连钱，远别长于死。
"飘飘随晚浪，杯影入鸥群。岸冻千船雪，岩阴一寺云。
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。 栖禽未分散，落月照古城。莫羡居者闲，溪边人已耕。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"倾幕来华馆，淹留二使君。舞移清夜月，歌断碧空云。
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
"明星低未央，莲阙迥苍苍。叠鼓催残月，疏钟迎早霜。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
"近得水云看，门长侵早开。到时微有雪，行处又无苔。
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。"