心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。"
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
安用高墙围大屋。"
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
xin you wu zhen huan .chang you wu sheng jie .you jie jie bu kai .you huan xun bu xie .
san nian qing lu feng .po you yu yi shi .nai zhi tong pu jian .jie wu dong nei se .
jun ben shang qing ren .ming zai shi tang jian .bu zhi you he guo .zhe zuo ren jian xian .
ye mi yan meng huo .zhi di xiu fu qiang .geng lian dang shu jian .liu yong ri pian chang ..
.lian shan duan chu da jiang liu .hong pei wei yi zhen shang you .mu xia ao xiang qin yu shi .
deng qian du jin shi nian shi .long zhong xiao zheng qi lv ri .qiao cui tong jiang si ma shi .
li kong wu jiu ma .shui he shi chi wu .yao luo fei jing wu .huang liang gu li ju .
.wu wen huang di gu qing jiao .mi fu xiong pi wu xuan he .shun chi gan yu miao ge xin .
.qiu liang juan chao dian .chun nuan che ye qin .sui shi wu qing wu .yu bie shang chen yin .
xiao liao fa wei sheng .ban ye ming yue qian .han shan sa sa yu .qiu qin ling ling xian .
an yong gao qiang wei da wu ..
guang jing jie xu zhi .yun xiao qie an kui .gong wen chao ku ku .jiang xue ye zi zi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况(kuang)的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总(zong)是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代(dai)，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈(ci)和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规(gui)戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库(ku)充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找(zhao)贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
注释
⑴《木瓜》佚名 古诗：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的《木瓜》佚名 古诗，全称为番《木瓜》佚名 古诗，供生食，与此处的《木瓜》佚名 古诗非一物。
⑷不谙（ān）：不了解，没有经验。谙：熟悉，精通。离恨：一作“离别”。
3.衣：穿。
其一
②鞲（ɡōu）马：谓装备坐骑，不卸鞍鞯鞲。鞲，用革制成，射箭的时候用来束衣袖。
（17）疮痍：创伤。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
悲哉可奈何，举世皆如此。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
此地来何暮，可以写吾忧。"
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
此固不可说，为君强言之。"
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。