春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
chun si xian mian jiu .qing tai du shang duo .nan zhai su yu hou .reng xu zhong lai me ..
xiao lian chuan duan qing ting yi .luo ping dan you kong qing se .yu wan bu diao san qian nian .
dan cun she zai kou .dang ji shen sui xin .jun kan ming yue ye .song gui han sen sen ..
.jin chao xiao yu tong .ji ri bai you zhong .niao du jian men jing .man gui lu shui kong .
.dao chu yin jian shang ma yin .zong wu chou hen zi shang xin .
qu lu san xiang lang .gui cheng yi pian feng .ta nian ji xiao xi .shu zai li yu zhong ..
.he wai jin wu shi .jiang jun you zhan ming .jian nan chang jian que .gong ye shao nian cheng .
.gu yi zai zhong zu .yun gen yan chai fei .shu sheng mu qin qie .wan he qiu yi gui .
.cheng liu ke zhuo ying .yan zi dan chui lun .gu zuo jiu ceng shi .yuan xiao qing wei bin .
ci you yi ji yue .song hua heng heng tai ..
he chu ye hua he chu shui .xia feng liu chu yi qu xiang ..
yang bian ru mang cang .shan yi ling yan cui .yue niao ri nan fei .fang yin yuan xiang ci ..
xi ke chang liu ju .ying guan shuo cai jin .qing hu zhen de di .ai ri jing shuang zhen ..
译文
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
姐姐对我(wo)遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫阳回答说：
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
注释
54.宎（yao4要）：深密。
11.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
②王孙：贵族公子。
⑤帘帏（wéi）：即帘帐。
3、会：终当。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
值：遇到。
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
孙洙 孙洙（1031－1079），字巨源，广陵（今江苏扬州）人。北宋时期官吏、词人，曾经进策50篇评论时政，被韩琦称赞为“今之贾谊”。他博学多才，词作文风典雅，有西汉之风。皇祐元年（1049）进士，授秀州法曹。迁集贤校理、知太常礼院，兼史馆检讨、同知谏院。熙宁四年（1071），出知海州，元丰中官至翰林学士。元丰二年卒，年四十九。《宋史》、《东都事略》有传。着有《孙贤良集》，已佚。《全宋词》录其词二首。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
一顷豆花三顷竹，想应抛却钓鱼船。"
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
他日会应威凤至，莫辞公府受尘埃。"
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
"无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在，家园近且归。
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
堕翎留片雪，雅操入孤琴。岂是笼中物，云萝莫更寻。"
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
已积苍苔遍，何曾旧径存。高斋无事后，时复一携尊。"
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
"柳营茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
"羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合，
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
"水绿山青春日长，政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合，
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
淅沥篷声寒点微。楚岸有花花盖屋，金塘柳色前溪曲。
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
身是三千第一名，内家丛里独分明。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
文字何人赏，烟波几日归。秋风正摇落，孤雁又南飞。"
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。