"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
.da jiang heng wan li .gu du miao qian qiu .hao hao bo sheng xian .cang cang tian se chou .
liu shui tong gui meng .xing yun shi gu guan .jiang feng zheng yao luo .song yu mo deng shan ..
zhong yu fei qiu ren .shao jin bu wei pin .zi lian tou bai zao .nan yu ge hong qin ..
wang xing gong pin lao .ying chun hai yan chu .bao li cai ban zhang .rong wei jin kong lu .
.gu cheng di man lin .duan xu gong shuang zhen .ye yue jiang qiang lei .qiu feng lao jiang xin .
bai fa qing pao qu hui fu .ding ying heng jing que can jun ..
.si guo qing shan chu chu tong .ke huai wu ji da qiu feng .
.dong gao zhan bao tian .geng zhong guo yu nian .hu yao zai shan ci .jiao shu yin zhu quan .
bai yun ming yue pian xiang shi .yang gao jian yang xian .ke wang bu ke pan .
zong xiang gao lou chui wu xiu .qiu feng huan bu ji chun feng ..
zi zhi chen meng yuan .yi xi dao xin qing .geng nong yao sheng ba .qiu kong he you ming ..
.shi nian qiao cui wu ling xi .he bing shen lin yu zai ni .
bi xian yan bei fu .ti dao zhi nan cen .chao cong shan si huan .xing zui dong xiao yin .
译文
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都(du)挺出水面。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
注释
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
（14）山红涧：即山花红 艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。
34. 大命：国家的命运。
红尘：这里指繁华的社会。
⒌但：只。
5 、虎熟视久之 熟: 仔细。
4、犹自：依然。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
（以上见张为《主客图》）。"
有时归罗浮，白日见飞锡。"
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
敏尔之生，胡为波迸。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
巫山云雨洛川神，珠襻香腰稳称身。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
水映荷花风转蕙。三春并向指下生，万象争分笔端势。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。遗韵留壁间，凄然感东武。"
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，