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黄山道中

近现代 / 王献之

侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。


黄山道中拼音解释:

qin chuang hong shu lao .yin qi xue hua can .mo xiao qi liao shu .dong gui jian diao gan ..
xie xiao dao gong ru bu xin .jin jie she shou shi kan me .
.wo zu wen zhang you sheng ming .qian nian hai nei zhong jia sheng .xue fei liang yuan cao qi fu .
ying lian du xiu kong lin shang .kong shang fu hua ji xue jian .zuo ye yi zhi sheng zai yue .
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
.gui feng bai ma yin si sheng .luo ri you kan chu ke qing .sai kou zhu yuan kong shu mei .
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
du tou ming yue hao xie shou .du zi dai lang lang bu gui ..
yi zhang can yang luo shui tian .lan rui nian yan sao ke miao .yan bo qing kuo diao shi chuan .
jian zhe fu rong zi qi heng .yu zhou jin tang shan yue jun .hua cang tai xie guan xian qing .

译文及注释

译文
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如(ru)丝的细雨飘飞。
  工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断(duan)不(bu)齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中(zhong)。过了一年挖出来(lai),抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”
拂晓时(shi)分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外,强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀,登上此楼反而会触景生情,生出许多忧愁。
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
将军你争伐南方,胆气豪迈无比,腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
大田宽广不可耕,野草高高长势旺。切莫挂念远方人,惆怅不安心惶惶。
草堂远离喧闹的成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放眼一望无边。
一位姑娘看见了,认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝,而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更(geng)深,人生的欢乐在于心与心相知。

注释
巨丽:极其美好。
84、其往欲何云:往后打算怎么办。其往,其后,将来。何云,这里指怎么办。
(186)稽治要——考核政纲的实施情况。
⑸平王、齐侯:指谁无定说,或谓非实指,乃夸美之词。
⒄取:一作“树”。
⑽鞠:养。

赏析

  这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”,大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因,正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应,层层推进,对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了(liao)几个短促的五言句,不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情,也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述,又从抓兵、逼租两个方面,揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
  颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国,暮雨千家薜荔村”,这两句既对仗工整,又写景壮丽。秋风暮雨之中,诗人眺望远方,只见湘江两岸,满目所见,尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔,煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》:“新亭俯朱槛,嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”,本已极言其多、其盛,再加上“万里”和“千家”的修饰语,则显得更加幅员辽阔,展现出一片广阔无边的花海和绿色原野,面对这样的壮丽景色,诗人的心境也不由得更加开阔了。
  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  “危冠广袖楚宫妆”是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装,这身典雅的妆束令人清楚地想见少女亭亭玉立的风姿;从“独步”可见庭院的空寂幽静和她清高脱俗的雅趣,而“闲庭”又反衬出少女漫步吟哦的悠然神情。“逐夜凉”则藉其纳凉的闲逸烘染了秋爽宜人的夜色。夜静启开了少女的慧心,秋凉催发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗,敲着阶沿下的修竹,打着拍子,朗声吟唱起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯,晏几道《浣溪沙》词有“欲歌先倚黛眉长,曲终敲损燕钗梁”句,写的是一位歌女在“遏云声里送离觞”的情景,也颇妩媚,但稍嫌激烈,高适此诗中的少女,孤芳自赏,不求知音,信手击竹,对月自吟,那种心声和天籁的自然合拍似更觉曼妙动听。
  这首诗的尾联“书赠同怀(tong huai)人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就(ta jiu)手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  谢灵运本来出身士族高门,更兼“文章之美,江左莫逮”,“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后,诗人的地位便一再降跌,直至被排挤出京,出为永嘉太守。本来就恃才傲物,加上仕途上的再三挫折,其怀才不遇、寄情山水、期仙求道,便不难理解。就在写该诗当年的秋天,任永嘉太守刚好一年,诗人便称病辞官,回到会稽始宁南山经营庄园,与隐士名僧谈玄说法去了。所以,诗人的迷恋山水神仙,正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云:“谢公才廓落,与世不相遇。壮士郁不用,须有所泄处。泄为山水诗,逸韵有奇趣,岂为玩景物,亦欲摅心素。”
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
  据《新唐书》记载,宋之问从泷州(今广东罗定)逃回后,又投靠了当政的武三思,谄事太平公主,于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛,他又往谐结,太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时,太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂,于是下迁汴州(今河南省开封)长史,未行改越州(今浙江绍兴)长史。之问在越州期间尚致力为政,且颇有政绩。但公元709年(景龙三年)旧历六月,中宗崩;公元710年(景云元年)睿宗即位,认为他曾附张易之、武三思,“狯险盈恶”诏流钦州(今广西钦州县)。
  尾联两句以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界,这与王维的"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微(shen wei)的象征意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心灵深处的天籁之音,悠扬而宏亮,深邃而超脱。显然,诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托了自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴(也难怪前人用比附之意去勉强解释);后六句以比兴为主,反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而出以五言新体,故为建安以来诗人中之绝唱。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到(xiang dao)秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
  诗的意思极为明确,出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”,都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子,后者举出周公、王莽两个例子,让读者思而得之。这些例子,既是论点,又是论据。寓哲理于形象之中,以具体事物表现普遍规律,小中见大,耐人寻思。其以七言律诗的形式,表达一种深刻的哲理,令读者思之有理,读之有味。

创作背景

  公元1645年,夏完淳(时年15岁)从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败,其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟,共谋复明大业,上书鲁王(朱以海),鲁王遥授中书舍人,参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落,身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清,义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败,吴易被执,夏完淳只身流亡,隐匿民间,继续进行抗清活动。1647年(顺治四年)夏间,夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩,为清廷发觉,遭到逮捕。被解送南京后,夏完淳坚强不屈,顽强斗争,在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时,采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类,令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中,夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》,一方面以琐琐家事,谆谆嘱托,流露出对家人的依恋不舍之情,一方面又将复明大志放在儿女私情之上,不以后嗣为念,表示要“报仇在来世”,体现出视死如归的气节。最终不屈而死,年仅16岁。

  

王献之( 近现代 )

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简 介

王献之 王献之(344年-386年),字子敬,小名官奴,汉族,祖籍琅玡临沂(今山东省临沂市兰山区),生于会稽山阴(今浙江省绍兴市)。东晋着名书法家、诗人、画家,“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。王献之少负盛名,才华过人。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。太元十一年(386年),王献之病逝,年仅四十三岁 。隆安元年(397年),追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰,谥号“宪”。王献之自幼随父练习书法,以行书及草书闻名,但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。王献之亦善画,张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。

樵夫毁山神 / 王汉申

"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,


构法华寺西亭 / 李长宜

运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,


义田记 / 夏正

机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,


菁菁者莪 / 张若霳

"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。


满庭芳·蜗角虚名 / 恬烷

"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"


别严士元 / 苏为

万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。


朝天子·西湖 / 崔融

食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。


游洞庭湖五首·其二 / 李贯

金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"


江畔独步寻花·其五 / 鹿悆

"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"


虞美人·寄公度 / 崔知贤

邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。