送孟东野序
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
赖尔还都期，方将登楼迟。"
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
送孟东野序拼音解释:
tao lian e mei xiao chu men .zheng xiang qian tou yong jiang qu ..
lai er huan du qi .fang jiang deng lou chi ..
chang sheng nan xi ri .zi gu gong bei xin .huang jin gao bei dou .bu xi mai yang chun .
.hao jia wu se ni xiang .xian de ying chao tai mang .
bie hou luo dai chang .chou kuan qu shi yi .cheng yue tuo xiao meng .yin zhi ji jin hui .
geng xiang gong zhong jiao qi ma .gan jun en zhong he he ru ..
lan ling gui shi xie xiang feng .ji bei feng sheng shang hui gu .cang zhou ao li ai jin dan .
.qing ming han shi hao .chun yuan bai hui kai .cai sheng fu hua qu .qing qiu du ge lai .
jiu ju jin dong nan .he shui xin wei liang .song bai jin zai zi .an ren si gu xiang .
lian shi yi yuan qi .tu ao zheng hao cang .sao yuan pu yi de .qu jin li san guang .
译文及注释
译文
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美(mei)的箜篌。听到(dao)美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
一起去游玩的人有(you)吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹(yi)。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
你千年一清呀，必有圣人出世。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
迷(mi)雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像(xiang)凝结的胶冻一样。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
元丰六年十(shi)一月初一，赵郡苏辙记。
我现在才知道梅福(fu)突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
注释
⑽流目，游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。
63.卒廷见相如：终于在朝堂上接见蔺相如。
⑸“雄剑”二句：以雄剑挂壁闲置，以喻己之不为所用也。《太平御览》：“颛顼高阳氏有画影腾空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
⑺巴：古国名，故都在今四川重庆。芋田：蜀中产芋，当时为主粮之一。这句指巴人常为农田事发生讼案。
赏析
本篇题称“咏所见”，当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见，且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情，这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描，不作半分解释和评论，这种意在言外的含蓄，也是令人过目难忘的。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝(yi zhi)杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下这首动人的诗。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经(shi jing)》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇(yi zhao)其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语，用了许多朴素无华的词语，如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等，重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观：气势磅礴的大江，“银山拍天”的浪涛。造境，于宏阔中出雄奇；抒情，在平淡中见深沉；具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景，景中寓情，从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入，情景兼容，由于诗人择词炼字功力很深，使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然，民歌味道很浓，寥寥数语，涵盖万千。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
此诗写思慕情感，主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗，如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云：“夫说之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至”，此诗的创作，显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情，描绘也不事藻饰，然而无限情思，尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式，每句嵌用“兮”字，自然形成一种略有参差，而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的，“佳”“崖”为平声韵，“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合，这里，平声韵舒畅昂扬，仄声韵略显短促低沉，形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律，不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到，无以慰藉情怀的内容相吻合，而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上，都达到了和谐统一。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射(zhe she)到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝(yi zhi)杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下这首动人的诗。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经(shi jing)》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇(yi zhao)其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语，用了许多朴素无华的词语，如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等，重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观：气势磅礴的大江，“银山拍天”的浪涛。造境，于宏阔中出雄奇；抒情，在平淡中见深沉；具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景，景中寓情，从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入，情景兼容，由于诗人择词炼字功力很深，使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然，民歌味道很浓，寥寥数语，涵盖万千。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
此诗写思慕情感，主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗，如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云：“夫说之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至”，此诗的创作，显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情，描绘也不事藻饰，然而无限情思，尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式，每句嵌用“兮”字，自然形成一种略有参差，而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的，“佳”“崖”为平声韵，“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合，这里，平声韵舒畅昂扬，仄声韵略显短促低沉，形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律，不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到，无以慰藉情怀的内容相吻合，而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上，都达到了和谐统一。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射(zhe she)到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
创作背景
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
崔希范( 五代 )
收录诗词 (3166) 首
简 介
崔希范 唐朝人。号至一真人。撰《入药镜》论述道教丹法。提出 “吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》)
谒老君庙
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
渔家傲·小雨纤纤风细细
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
八月十五夜玩月
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
大雅·凫鹥
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
陈情表
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
满庭芳·夏日溧水无想山作
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
塞下曲六首·其一
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
正月十五夜
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
春宫曲
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
白菊杂书四首
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。