且当放怀去，行行没馀齿。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
非为徇形役，所乐在行休。"
逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
qie dang fang huai qu .xing xing mei yu chi .
jun xin yi ru ci .bao na wu xiao da .yao bi qi feng shuang .tui cheng jie ren ai .
jiu yue jiu ri shi .ju hua kong man shou .zhong xin qie zi si .tang you ren song fou .
fei wei xun xing yi .suo le zai xing xiu ..
dai ci cheng wu xian .yin er fang you sou .ru lai shu jing wu .xing fu xi fen gou .
.jian sun ba ming ke .chu chuan lai mu ge .yu qiao shi tai gu .cao shu de yang he .
you shi men shi du sao shou .mu song gui hong li xia mian ..
.zhi shi gu bu ji .yu dao chang zhou xuan .jin ze tian xia yang .yi zhi neng yan ran .
xiao yu tong jin xi .qing fei yi wang nian .chen feng li gui zhao .wu chu ge yi ran ..
.mi zhu xing yi yuan .zi gui ti geng shen .lv chi fang cao qi .xian zhai chun shu yin .
xin han ye lu qi .shao jing gao chuang mian .sui wei shang xin yu .qi you yan zhong yuan ..
.ming ru dai zhao man gong che .cai zi wei lang dian shi qu .lian hua fa cang xin xuan wu .
you ke shan zhong zhi .yan chuan gu ren xun .dang yang fu yuan qing .piao yao tu qing yun .
.tao lai shi zhuan xiong .lie lie jia chang feng .lei zhen yun ni li .shan fei shuang xue zhong .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
注释
花径里三句：一番，前一个作一阵解，后一个作一片解。狼籍，散乱。欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》词：“狼籍残红，飞絮濛濛。”
（4）尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长，夸张而大约言之。秦塞：秦的关塞，指秦地。秦地四周有山川险阻，故称"四塞之地"。通人烟：人员往来。
44.挟弹飞鹰：指打猎的场面。
（14）黄门：宫中官署名，职责是以百物供奉天子。所以宫中另外也有画工。
67、无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。
⑶小栏高槛：小小的栏杆，高高的横槛。
15、兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
李简 宋饶州鄱阳人，号南溪。为丞相赵汝愚延于家塾，以为诸子师。当汝愚盛时，绝口无自衒之言；及汝愚去国，慷慨怨愤，往往发于诗文，时称同其忧患而不同其富贵，可谓特立独行之士。
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
"此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。
灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。"
"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
眇惆怅兮思君。"
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
"出震乘东陆，凭高御北辰。祥云应早岁，瑞雪候初旬。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
"皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
莓苔古色空苍然。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
旧国指飞鸟，沧波愁旅人。开樽洛水上，怨别柳花新。"
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
清清江潭树，日夕增所思。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
"君子每垂眷，江山共流眄。水远林外明，岩近雾中见。
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。