译文
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
“我(wo)自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想(xiang)当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽(you)的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
壮士愤凯不已，雄风顿(dun)时横生。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象(xiang)祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
注释
④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。
⑸望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
[8]羁（jī 鸡）囚：留在外地的囚犯。羁，羁留，停留。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
问诸滁人：向滁人打听泉水的出处。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。
①点绛唇：《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异。四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。[1] 调名取自江淹《咏美人春游》中的诗句“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”，《词谱》以冯延巳词为正体。又名《南浦月》、《点樱桃》、《沙头雨》、《十八香》、《寻瑶草》等。