翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"升阳暧春物，置酒临芳席。高宴阙英僚，众宾寡欢怿。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
jian kou ren jie he .hui jun ma zi si .di xian chun cao lv .cheng jing ye wu ti .
huo yuan ta dai yi .huo bian wen hui bi .lan shang jiu zi man .shang xin ri yi chi .
hua he ou yao man .nian feng gui yu cang .zheng yuan gui mu ma .gong fa fu shen yang .
lian shan an gu jun .jing feng san yi chuan .ci shi qi ma chu .hu sheng jing hua nian ..
zhi you tian ya er lao shen .cheng zui ji tong you bei nei .xun fang duo gong ye dong lin .
kun peng lin yi tu cheng zai .jiu wan feng yun hai lang shen ..
.sheng yang ai chun wu .zhi jiu lin fang xi .gao yan que ying liao .zhong bin gua huan yi .
zhuo nv kui chuang mo wo zhi .yan xian ju an he zeng shi .
qing dong yu xian ge bian man .shi shi tou yan kan jun wang .
ji ge ye jin xiang .pan yun zao chan jiong .xin jing lin ji shu .za hua chuan shang ming .
er wo hu wei zhe .tan xi long men xia .fu gui wei ke qi .yin you xiang shui xie .
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
fang huang ting que xia .tan xi guang yin shi .wei zuo zhong xuan shi .xian liu jia sheng ti .
译文
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向(xiang)屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有(you)了(liao)九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是(shi)西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高(gao)楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
注释
芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
（14）泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。
8：乃：于是，就。
⑥重露：指寒凉的秋露。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
见《吟窗杂录》）"
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。