登嘉州凌云寺作
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
登嘉州凌云寺作拼音解释:
sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
yan shui yao gui si .shan dang chu yi qing ..
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
.mu dan wei ji kai shi jie .kuang shi qiu feng mo jin qian .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
liang zhou qin ling xi .zhan dao yu yun qi .qiang man wan yu luo .mao ji zi gao di .
.mu jiao han feng yu qi xun .ji liao mei cui shang yi jin .dao qing bu xiang ying hua bao .
chong ru bu ke lei .piao ran zai yun kong .du yu zao hua you .shui neng ce wu qiong ..
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
tie shi hua xi mo xu ru .jin zun zhu ye shu dou yu .ban xie ban qing shan na shi .
译文及注释
译文
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了(liao)寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大(da)将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我(wo)的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政(zheng)事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
天下起义军归附了有道(dao)的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然(ran)界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够(gou)认得，那么说它不吉祥也是合适的。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向(xiang)山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
注释
⑴东鲁：即今山东一带，春秋时此地属鲁国。
德：道德。
⑾拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。
谁撞——撞谁
3. 皆：副词，都。
1.孤山寺：南北朝时期陈文帝(559～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
32、之次所旁丛祠中：往驻地旁边的丛林里的神庙中。次所：旅行或行军时临时驻扎的地方。丛祠，树木荫蔽的神庙。
赏析
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照著这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
首句“幅巾藜杖北城头”，“幅巾”指不著冠，只用一幅丝巾束发；“藜杖”，藜茎做成的手杖。“北城头”指成都北门城头。这句诗描绘了诗人的装束和出游的地点，反映了他当时闲散的生活，无拘无束和日就衰颓的情况。“卷地西风满眼(man yan)愁”是写诗人当时的感受。当诗人登上北城门楼时，首先感到的是卷地的西风。“西风”是秋天的象征，“卷地”形容(xing rong)风势猛烈。时序已近深秋，西风劲吹，百草摧折，寒气袭人，四野呈现出一片肃杀景象。当这种萧条凄凉景象映入诗人眼帘时，愁绪不免袭上心来。“满眼愁”，正是写与外物相接而起的悲愁。但诗人在登楼前内心已自不欢，只有心怀悲愁的人，外界景物才会引起愁绪。所以与其说是“满眼愁”，勿宁说是“满怀愁”。“满眼愁”在这里起承上启下的作用，而“愁”字可以说是诗眼。它既凝聚着诗人当时整个思想感情，全诗又从这里生发开来。这句诗在这里起到了点题的作用。
王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，曲词之美，与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一。这在《《长亭送别》王实甫 古诗》一折中尤为突出。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
首先，司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次，《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动，一般来说都是奉命而作，《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者，《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。
这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先，它是一首送别诗，但诗人突破一般送别诗写作的框框，不是从写送行入手，而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象，而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起，使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送：日诗的范围。其次，诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬，总领全诗。诗人登山远望，先从洛阳山下笔，然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后，抒发游子的离乡别土之情。这样，总述与分写相问，由近及远地展开。层次分明，前后照应，结构紧凑，浑然一体。第三，诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如："登"、"望"、"何寂寞"、"尽烧焚"、"皆顿擗"、"上参天"、"侧足刀、"无人烟"等等。写洛阳的残破，诗人用"尽烧焚"来形容、渲染。"尽"字用得恰到好处。一个"尽"字，既写出了董卓之乱给人民造成的灾难，又交代了"何寂寞"的原因。又如："侧足无行径"旬中的"侧足"二字，也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状，生动、形象地刻画了出来，使人有身临其境之感。总之，这茜'诗无论是在思想内容，还是在艺术形式方面，都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有(wei you)乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。
第二部分共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗兴非一，兴致无穷，不一而足，由于有第一部分作铺垫，这里只以“夕阳”一句景语，“中坐”一句情语，就将两人一起游览的情景，清晰地展现在眼前。
在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，一帘子里的人还没有睡，手上拿着剪刀，在裁缝衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得冷起来了。随即想起，是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
李商隐的《霜月》中说：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度，然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月，涂有桂树相伴，青女履霜无依，倍感凄寒。五、六两(liu liang)句由落叶而想到月中的桂树，想到摧落黄叶的严霜，然分明以素娥、青女自况，暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上，原先一片葱翠茂密的树林，如今已是荒败如沙漠，在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过，更增加了秋林的荒寒落寞之感，给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁，岂不是诗人自身的象征吗？
据载：杨贵妃见安禄山作胡旋舞，心花怒放，竟收安禄山做自己的干儿子，唐玄宗也非常高兴，对安禄山分外器重，委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
中唐戴叔伦写过一首《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”由“丝”而联想到“织”，颇为新颖，但后两句却未能由此加以生发，而落入了窠臼；它没有写出堤上柳与别处柳的不同之处，如果把题目换成路边柳、楼头柳也一样适用。其原因在于诗人的描写，脱离了彼时彼地的特定情境。两相比较，雍裕之的这首《《江边柳》雍裕之 古诗》匠心独运、高出一筹。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
首句“幅巾藜杖北城头”，“幅巾”指不著冠，只用一幅丝巾束发；“藜杖”，藜茎做成的手杖。“北城头”指成都北门城头。这句诗描绘了诗人的装束和出游的地点，反映了他当时闲散的生活，无拘无束和日就衰颓的情况。“卷地西风满眼(man yan)愁”是写诗人当时的感受。当诗人登上北城门楼时，首先感到的是卷地的西风。“西风”是秋天的象征，“卷地”形容(xing rong)风势猛烈。时序已近深秋，西风劲吹，百草摧折，寒气袭人，四野呈现出一片肃杀景象。当这种萧条凄凉景象映入诗人眼帘时，愁绪不免袭上心来。“满眼愁”，正是写与外物相接而起的悲愁。但诗人在登楼前内心已自不欢，只有心怀悲愁的人，外界景物才会引起愁绪。所以与其说是“满眼愁”，勿宁说是“满怀愁”。“满眼愁”在这里起承上启下的作用，而“愁”字可以说是诗眼。它既凝聚着诗人当时整个思想感情，全诗又从这里生发开来。这句诗在这里起到了点题的作用。
王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，曲词之美，与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一。这在《《长亭送别》王实甫 古诗》一折中尤为突出。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
首先，司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次，《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动，一般来说都是奉命而作，《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者，《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。
这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先，它是一首送别诗，但诗人突破一般送别诗写作的框框，不是从写送行入手，而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象，而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起，使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送：日诗的范围。其次，诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬，总领全诗。诗人登山远望，先从洛阳山下笔，然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后，抒发游子的离乡别土之情。这样，总述与分写相问，由近及远地展开。层次分明，前后照应，结构紧凑，浑然一体。第三，诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如："登"、"望"、"何寂寞"、"尽烧焚"、"皆顿擗"、"上参天"、"侧足刀、"无人烟"等等。写洛阳的残破，诗人用"尽烧焚"来形容、渲染。"尽"字用得恰到好处。一个"尽"字，既写出了董卓之乱给人民造成的灾难，又交代了"何寂寞"的原因。又如："侧足无行径"旬中的"侧足"二字，也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状，生动、形象地刻画了出来，使人有身临其境之感。总之，这茜'诗无论是在思想内容，还是在艺术形式方面，都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有(wei you)乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。
第二部分共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗兴非一，兴致无穷，不一而足，由于有第一部分作铺垫，这里只以“夕阳”一句景语，“中坐”一句情语，就将两人一起游览的情景，清晰地展现在眼前。
在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，一帘子里的人还没有睡，手上拿着剪刀，在裁缝衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得冷起来了。随即想起，是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
李商隐的《霜月》中说：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度，然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月，涂有桂树相伴，青女履霜无依，倍感凄寒。五、六两(liu liang)句由落叶而想到月中的桂树，想到摧落黄叶的严霜，然分明以素娥、青女自况，暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上，原先一片葱翠茂密的树林，如今已是荒败如沙漠，在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过，更增加了秋林的荒寒落寞之感，给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁，岂不是诗人自身的象征吗？
据载：杨贵妃见安禄山作胡旋舞，心花怒放，竟收安禄山做自己的干儿子，唐玄宗也非常高兴，对安禄山分外器重，委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
中唐戴叔伦写过一首《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”由“丝”而联想到“织”，颇为新颖，但后两句却未能由此加以生发，而落入了窠臼；它没有写出堤上柳与别处柳的不同之处，如果把题目换成路边柳、楼头柳也一样适用。其原因在于诗人的描写，脱离了彼时彼地的特定情境。两相比较，雍裕之的这首《《江边柳》雍裕之 古诗》匠心独运、高出一筹。
创作背景
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
张鸣善( 宋代 )
收录诗词 (7615) 首
简 介
张鸣善 张鸣善 元代散曲家。名择，号顽老子。原籍平阳（今属山西），家在湖南，流寓扬州。官至淮东道宣慰司令史。填词度曲词藻丰赡，常以诙谐语讽人。张鸣善身处元末丧乱之际，深感现实的动乱与污浊，因此多有刺时之作。
桑柔
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
浪淘沙·其八
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
庆东原·暖日宜乘轿
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
解嘲
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
请从象外推，至论尤明明。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
题醉中所作草书卷后
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
应科目时与人书
我识婴儿意，何须待佩觿。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
大德歌·夏
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
李端公 / 送李端
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
山水谁无言，元年有福重修。
雪望
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"