译文
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地(di)方(fang)。因为史传对人的善(shan)恶都(du)一一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样(yang)的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此(ci)能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷,独自享受长满蘋草的水边景色,镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢?
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
注释
②底事:此事。底,作疑问代词,相当于此、这。
111.弋(yì):用带丝线的箭射飞禽。白鹄:白天鹅。连:牵连。此指用带丝线的箭射中驾鹅。鴐(jiā)鹅:野鹅。
⑷失吞吴:是吞吴失策的意思。
16.若:好像。
33.清歌句:用《列子·汤问》故事。战国时代,韩娥到齐国去,途中缺粮,在雍门唱歌乞食,歌声余音绕梁,三日不绝。比喻歌舞音乐美妙。
②揉破黄金万点轻:形容桂花色彩的星星点点。轻:四印斋本《漱玉词》作“明”,注“一作‘轻’”。 按上半阕末句已押“明”字,此句不应重押,应该是“轻”字是。
⑸“铁马”句:孝宗乾道八年(1172),王炎以枢密使出任四川宣抚使,谋划恢复中原之事。陆游人其军幕,并任干办公事兼检法官赴南郑(今陕西汉中)。其间,他曾亲临大散关前线,研究抗敌策略。但不久王炎调回京城。收复故土的愿望又一次落空。铁马:披着铁甲的战马。大散关:在今陕西宝鸡西南,是当时宋金的西部边界。
⑴莎(suō)茵:指草坪。