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壬戌清明作

元代 / 张庚

垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
生生世世常如此,争似留神养自身。
"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
莫忘寒泉见底清。"
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"


壬戌清明作拼音解释:

chui ti ping hui xin .wei yu liu yuan ren .qing zhi du nan shou .you shi yi yang chun .
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
.you bing er bai wan .bai zhan wei zeng shu .fan jie yi shen ru .jiang jun reng yuan tu .
ji tong chong chi shu .fan lu sa wu pi .kan que long zhong ye .gui shan shi di shi ..
ji jie cheng fan si .jin shen jin xiao cheng .shi jiang yun wai yin .bu xiang shi jian cun .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
.yan yu kong you xin .ji shu hen wu qi .bi hu fang long yue .qian lian yi san si .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
.nan qu ye zhu hou .ming shan yi de you .bian ying xun pu bu .cheng xing shang gou lou .
.jiang bi lu si huan kong qu .shi si can xue bu ru duo .
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
mo wang han quan jian di qing ..
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..

译文及注释

译文
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语(yu)。
寂寞的一株小桃树,没人欣赏,默默地开着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
拂晓的残月很近地挨着窗子,天(tian)上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
  太子听说了这件事,赶着马车跑去,伏在樊於期的尸(shi)体上大哭,非常悲伤。事已至此,没有办法挽回了,于是就收拾安放樊於期的首级(ji),用匣子装好它。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,
鸟在村里飞翔,人们便感觉到(dao)天亮了;鱼在水中嬉戏,人们便知道春天来了。
满怀热忱愿尽忠心啊,偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
绿苹长齐了片片新叶,白芷(zhi)萌生又吐芳馨。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
  崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改制的时候,他的党羽遍及各个地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉,刑罚法律残酷凶狠,竟到了这种地步!这些人都是什么罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头求他说:“你确实是仁慈的人,然而如今只有你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?

注释
“梨花”句:饯别时正值梨花盛开的寒食时节。唐宋时期朝廷在清明日取榆柳之火以赐百官,故有“榆火”之说。寒食:清明前一天为寒食。
⑵京口:今江苏省镇江市。北固亭:在今镇江市北固山上,下临长江,三面环水。
未央楼:汉代有未央宫。这里指代皇宫中的楼房。
⑤意纵横:文思如潮,文笔挥洒自如。
⑴《登庐山五老峰》李白 古诗:诗题“登”一作“望”。五老峰:庐山东南部相连的五座山峰,形状如五位老人并肩而立,山势险峻,是庐山胜景之一。李白曾在此地筑舍读书。
“出兵”句:指代宗当时以广平王拜天下兵马元帅,先后收复两京。《新唐书》:“代宗为太子,时从狩灵武,拜天下兵马元帅。山涛启事:‘可以整肃朝廷,裁制时政。’陈琳檄文:‘天下不可当。’”
14.八柱:古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当:在。

赏析

  《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作,质朴而清新,明朗而深情。
  另外,这首诗用韵或不用韵,依据内容的需要而作灵活处理,也是它的一大特色。“畟畟良耜,俶载南亩”,开头两句都用韵,“耜”“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷,实函斯活”两句,却是无韵句。“或来瞻女,载筐及筥,其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭,句句用韵,“女”“筥”“黍”叶鱼部韵,节奏明快。“其笠伊纠,其鎛斯赵,以薅荼蓼。荼蓼朽止,黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景,句句用韵,“纠”“赵”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韵,节奏也明快。“获之挃挃,积之栗栗。其崇如墉,其比如栉,以开百室。百室盈止,妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景,除“其崇如墉”一句不用韵外,其余句句用韵,“桎”“栗”“栉”“室”叶质部韵,“盈”“宁”叶耕部韵,同样节奏明快。最后四句,除中间两句“角”“续”叶屋部韵外,其余两句均无韵。
  释教祈求众生都能完成无上正觉,僧徒不但自身避恶从善,而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝(you quan)戒诗。这种诗因为旨在劝戒,所以语言一般比较通俗浅显,且常借某种事物以为缘起,极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
  诗人写景固然是从审美出发,但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托,没有景的情是空洞的。从原理上说来,形神兼备和情景交融是一致的,只不过形神兼备多用于事物描写,情景交融多用于景物描写。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟(fan zhou)江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  “《战城南》佚名 古诗,死郭北,野死不葬乌可食。”开头三句,一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北,互文见义,是说城南城北,到处都在进行战争,到处都有流血和死亡。战争过后,大地上横七竖八,躺满了尸体,成群的乌鸦,“呀呀”地叫着,争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状,谁都不能不惊心动魄。
  予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是公元815年(唐宪宗元和十年)诗人被贬赴江州途中所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见,宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
  在山花丛中,你我相对饮酒,喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡,你可暂且离开,  如果有意明天抱琴再来。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴(也难怪前人用比附之意去勉强解释);后六句以比兴为主,反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而出以五言新体,故为建安以来诗人中之绝唱。
  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时(ju shi)刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  “昨来逢清霁”起,至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后,擢任京官,乘兴往游,直登峰巅,视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜,尽伏眼底,只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后,即用五十一个“或”字句,十四个叠句,形容千山万壑的诸种态势。对此,历来赞扬者多,批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实,韩愈作此诗目的在于状南山胜景,在于“体物”。因此,吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗,抓住山壑峰峦小异之处,尽力铺张雕绘。这,决不是“味短”、“辞费”,而是按照题材,选择诗体(方世举称《南山》是赋体)的结果,是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字,远绍《小雅·北山》(有十二个“或”字句),近承陆机《文赋》(连用八个“或”字句),加以参差变化,形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句,复以险韵出之,如“或连若相从,或蹙若相斗”“或戾若仇雠;或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主,其间错落地杂以四句一喻和二句一喻,连用排比,仍富变化。句式多变,有“或×若××”式,也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”,多种句式交互使用。形象中时寓议论,如“或如帝王尊,丛集朝贱幼,虽亲不亵狎,虽远不悖谬”,末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥,或后断若姤”以卦象状山:剥卦“ ”,为“地下山上”之象,有“不利有所往”的象征。在形容山态时,言己目前身在峰顶的处境,隐寓处世之道。就全诗章法而言,第一段由远眺而逗游兴,第二段言二次游山,历尽艰危而游兴不减,经层层盘旋作势,引满待发之后,至此,连用五十一个排比句和十四叠句,犹如长江黄河之水,经上游山峡壅阻之后,喷薄而出,一泻千里。就笔法而言,最初自山下眺望,两次往游:一系俯视水中倒影,一乃近瞩山径风光;此则绝顶鸟瞰,角度不一,写法迥异。山本静物,但在韩愈笔下均具动态,且原因各不相同:第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉,第二段是风吹水动,引起山影破碎躁动;此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗,而能一笔不复,尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵,故诗人作诗以酬。
  诗的另一特点是人物的动作描写和心理刻画相结合。“手挽长条泪如雨”,写出了《采桑女》唐彦谦 古诗辛勤劳动而又悲切愁苦的形态。“去岁初眠当此时,今岁春寒叶放迟”,点出《采桑女》唐彦谦 古诗心中的忧虑事,再加上她愁听门外里胥催逼的声音,诗人把形态和心理描写融为一体,使《采桑女》唐彦谦 古诗形象感人至深。
  “以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同,它相对更为自由,如开头的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。
  诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合,一统纷杂头绪,构筑成篇,并选取不同角度叙述,以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程,又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整,凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
  此诗语言朴实平淡,极富韵味,篇幅虽短,却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个(zuo ge)隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的(tu de)做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。

创作背景

  这三首诗约作于公元811年(元和六年),时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿,于公元802年(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚,当时她二十岁,元稹二十五岁。婚后生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好。过了七年,即公元809年(元和四年),元稹任监察御史时,韦丛就病死了,年仅二十七岁。元稹悲痛万分,陆续写了不少情真意切的悼亡诗,其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

  

张庚( 元代 )

收录诗词 (4522)
简 介

张庚 (1681—1756)浙江秀水人,字浦山,号瓜田逸史,晚号弥伽居士。不应科举,善画,又精研《文选》、群经注疏、《史》、《汉》等典籍。所绘山水,笔墨气韵过人。干隆初举鸿博,未中。有《张恕斋诗文集》、《画征录》、《续录》等。

春游 / 顿癸未

黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"


荆轲歌 / 渡易水歌 / 乌孙爱华

时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"


醉太平·泥金小简 / 锺离玉英

多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
万里提携君莫辞。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。


乐游原 / 登乐游原 / 慕容攀

坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。


浣溪沙·麻叶层层苘叶光 / 宗政文娟

画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。


送友游吴越 / 邶寅

已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,


水调歌头·徐州中秋 / 媛家

耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
"何事天时祸未回,生灵愁悴苦寒灰。
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"


无题 / 桑影梅

都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,


论诗三十首·十一 / 隽春

是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"


鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图 / 广盈

"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
西望太华峰,不知几千里。"
朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,