以上并见《乐书》）"
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
yi shang bing jian .le shu ...
gao yong quan shi ying .zhu que zuo fei sheng .bao mu han jiao wai .you you wan li qing ..
dao fei yin jing wu .xin neng xiang wu kong .qiu lai de yin xin .you zai shan shan dong ..
gong jun tong guo zhu qiao qu .suo ying chui yang ting dong xiao .
lin qi fei xing xu .si zhu na ming yue .hui yi yong he nian .cai tong jian an zuo . ..lu yu
ji du chang an fa mei liu .jie mao ling luo bu cheng gong .
.xi sheng chang zai er .shan se bu li men ...shi ren yu xie ..
bian feng zuo ye qi .gu ying kong ai yan .bu ji qiang shang wu .xiang jiang rao shuang que ..
ji ke fang ji li .jing wu shi luo bo .yu lan zhuang qi shuai .jiu xing han zhen zuo . ..han yu
.xun di ting chang zhu zhi ci .zheng shi yue gao feng jing shi .
.xi sai ming shan li cui ping .nong lan heng ru ban jiang qing .
zhi lun zhao chan ke .wang ji yi diao weng .wan liang an zhen dian .hai yue chu qiang dong ..
su yi yao men yan .ning jia bi mo chang .dong feng can ling shu .wu fu jian qin sang .
ming chuan zhong guo wai .fen zai luan song jian .yi yue zeng qi chu .xie yang niao zi huan ..
译文
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上(shang)恩宠信任。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这(zhe)个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是(shi)从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
注释
⑧臧：好。本句出自《诗经》。
为鲁连寿：祝鲁仲连长寿。
⑹归欤：归去。
（4）吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。
⑤两眉：代指所思恋之人。
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
赵善诏 赵善诏，太宗七世孙。宋宗室有二善诏，一为不惙子，一为不讧子（《宋史·宗室世系》一一、一六），今难考详。光宗绍熙五年（一一九四）由知隆庆府任放罢（《宋会要辑稿》职官七三之六○）。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
此君辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。"
"大鸡昂然来，小鸡竦而待。 ——韩愈
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
远派孤峰，龙腾凤翥。 ——潘述
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"