首页 古诗词 题卢处士山居 / 处士卢岵山居

题卢处士山居 / 处士卢岵山居

南北朝 / 马仕彪

饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
先打南,后打北,留取清源作佛国。


题卢处士山居 / 处士卢岵山居拼音解释:

yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
jian shuo zhu rong feng .qing tian shi si teng .cang qian xun pu bu .chu shi ba gao seng .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
zhi jin zhu ji chang jiang pan .kong you qing shan hao zhu luo ..
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
nian de liang juan jing .qi ta dao chan su .qi zhi chan su shi .da you gen xing shu .
lue wen xian sheng zhen jia zi .zhi yan di zi shi liu an ..
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
.chen zhong ming li re .niao wai shui yun xian .wu zi duo gao qu .qiu feng du zi huan .
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .

译文及注释

译文
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
只祈望一(yi)盏蒲酒,共话天下(xia)太平。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走(zou),老翁是百般不舍,但又无可奈何。
顶风逆流而上好像有千斤重,前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
这是一年中最美的季节,远胜过(guo)绿柳满城的春末。
皇宫林苑中的黄莺(ying)歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
  离别跟这样的情景最为相同,二(er)水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
共工勃然大怒,东南(nan)大地为何侧倾?
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪,痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去,走过河塘,恍惚间(jian)(jian)见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
离家之仿只靠归梦排解,关山塞外离忧萦绕心间,
山的四面环(huan)绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。

注释
26.天下悲错之以忠而受祸,不知错有以取之也:天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛,却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以,因为。取,招致。
⑤花柳:泛指一切歌舞技巧。 斗:竞争。
(16)鹏:传说中的巨鸟,由鲲变化而成,也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
312、宁戚:春秋时卫人,齐桓公认为贤人,以他为卿。
空白:一作“空山”。《列子·汤问》:“秦青抚节悲歌,响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。

赏析

  “狂来轻世界,醉里得真如。”唐代草书,以张旭、怀素并称于世,张旭号称“癫”,一天疯疯癫癫的,而怀素则“狂”,成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中,“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙,怀素是僧人,悟道有资,如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡,哪来如此神笔,可以说是“醉里得真如”了。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化(bian hua),而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
  这是香菱所写的第一首咏月诗。
  这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐(da yin)逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:
  诗从《昭君辞》沈约 古诗别故国、北上与匈奴成亲写起。“披香殿”是汉代后宫殿名,“汾阴河”似指汾水,在今山西省境内。昭君北上时是否渡过汾水难以确知,作者此处用“汾阴河”与前句中的“披香殿”对举,意在暗示昭君已远离中原故土,进入北方边远之地,地域的转换表示行程渐远,风物已变,全诗描写的离愁别恨也从此引出。接着的四句,便转入对昭君痛苦情状的描绘。“于兹”二句说离宫北上,渡过汾水,离匈奴渐近了,不由得黯然魂逝,自此双眉紧锁,愁苦满怀。“沾妆”二句是对昭君忧伤容貌的描绘,沾在粉妆上的泪珠犹如浓重的露水,泪水环绕眼睑状似流波。大多数齐梁诗人有这么一种倾向,即描写刻画精致细腻,不厌其详,以此显示自己在这方面的才能。沈约这四句诗便是如此,然而这类精细的刻画有时也会因过于繁复而使诗歌显得板滞堆砌,缺乏生动流转之美,沈约这四句诗虽然工丽,但语义已略嫌重复,好在并未继续铺陈下去,故未使诗歌风格平弱、结构臃肿。
  如果说第一章是诗人虚拟的盛况,那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
  这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看,诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法,即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比,如柳杞桃李与枣树的对比,嫫母与西施的对比,也有(ye you)物与景的对比,如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比,也有自身的对比,如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比,枣树的形象变得更加突出鲜明,产生了很好的艺术效果。在语言上,这首诗除了具有平淡浅易的特色外,还具有用字精确、刻画细致等特点。
  第三章结尾“匪女之为美,美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,可视为一种内心独白,既是第二章诗义的递进,也与第一章以“爱而不见,搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应,别具真率纯朴之美。读完此诗,对那位痴心小伙子的一腔真情,读者必然深受感动。
  一天,诗人独自出游到永州郊外,目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流,草木萌蘖,鸟语花香,更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋,以饱蘸深情的笔,记下了这赏心悦目的幕幕景象;身为“僇人”,羁留异地,触景生情,勾起了诗人对故土的不尽思念,以及对不幸人生的无限感慨。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  如果就构思和写法而言,这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己,即怀念友人之人;后半部分写正在临平山学道的丘丹,即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”,点明季节是秋天,时间是夜晚,而这“秋夜”之景与“怀君”之情,正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”,承接自然,全不着力,而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的:“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实,写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来,作者不顺情抒写,就景描述,而把诗思飞驰到了远方,在三、四两句中,想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”,遥承“秋夜”、“凉天”,是从眼前的凉秋之夜,推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”,则遥承“怀君”、“散步”,是从自己正在怀念远人、徘徊不寐,推想对方应也未眠。这两句出于想象,既是从前两句生发,而又是前两句诗情的深化。从整首诗看,作者运用(yun yong)写实与虚构相结合的手法,使眼前景与意中景同时并列,使怀人之人与所怀之人两地相连,进而表达了异地相思的深情。
  《陈太丘与友期》的精炼语言,体现在文章的始终。一开头,文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语,把事情、时间、起因交代得清清楚楚,而且,在这些交代中,还把两个不同的人物形象(一个守信,一个不守信)一下子推到了读者面前。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  其中有发车之准时:“钟声一及时,顷刻不少留”。有马力巨大的“万钧柁”,不畏打头石尤风,决无“愿得篙橹折,交郎到头还”之可能性。其迅疾:“送者未及返,君在天尽头”,“望影倏不见,烟波杳悠悠”。故其离情,既不似李白“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”之缓慢;更无郑谷“数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦”之从容,倏忽之间,人已不见,此时便只能看一个“快乘轻气冲球“(海上飞艇)的愿望而已。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来(kan lai)同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  这首诗完全是女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。

创作背景

  《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢,别号湖阴先生,是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。

  

马仕彪( 南北朝 )

收录诗词 (1448)
简 介

马仕彪 马仕彪,琼山海南卫(今属海南省)人。明代宗景泰间人。能诗,设馆训诲,武弁多出其门。事见明正德《琼台志》卷三七。

绣岭宫词 / 慕容胜楠

西林可是无清景,只为忘情不记春。"
"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。


草 / 赋得古原草送别 / 费莫从天

曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。


送董邵南游河北序 / 公羊初柳

发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。


生查子·元夕 / 青谷文

"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
思君处虚空,一操不可更。时美城北徐,家承谷口郑。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。


大雅·思齐 / 闾丘香双

"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。


溪居 / 钟离赛

天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
令丞俱动手,县尉止回身。
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。


武昌酌菩萨泉送王子立 / 侍丁亥

"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。


国风·王风·扬之水 / 凤迎彤

"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。


思王逢原三首·其二 / 邶又蕊

"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"


国风·邶风·新台 / 矫安夏

腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,