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玉楼春·春恨

未知 / 王景

寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
倏已过太微,天居焕煌煌。
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。


玉楼春·春恨拼音解释:

han shan zhu han shan .shi de zi shi de .fan yu qi jian zhi .feng gan que xiang shi .
xiao guan qing yin yuan li hua .qiu jiang han yue qi chuang xie .
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .
.mu tong jian ren ju bu shi .jin zhuo mang xie dai ruo li .chao yang wei chu zhong shan qing .
zuo jue shi si gao .fu zhi wu yi xiu .xu ji ou chan zi .xiao yao qin dao liu .
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
.nong she tian tou gu .wang sun yan shang gu .ji gu xi jie wei gu .
shen dang qing shan xiu .wen ti duo ying sheng .cheng che xiang shui bi .jue liao chu shan qing .
qi zhi jin he dao .dang shi qie zi qin .huan jiang jiu lai yi .lian qu yan qian ren .
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
shou he shen gui .ri xiao san liang huang jin zheng de zhi .er gao mu xiu zhi .yi shi er yi .
shen xie song chao ming sheng zhu .jie shu dan zhao zhao xian sheng ..
shu yi guo tai wei .tian ju huan huang huang .
yin yu hui shou hua gui lu .yao zhi bai yun tian ji tou ..
yin hu huan yu kan wei sheng .er wu hui shi wei dao ben .wu fang xing jin de dan ming .
feng ji lie xi chu zhu si .guo shang ren bei xi yu si si .yu si si xi wang jun shi .
.yue seng chuan de xin .wen zai lu shan wang .jun you wei shi ke .shui lai yi ying tang .
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .

译文及注释

译文
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我(wo)送你一曲《霜天晓角》。
古殿傍边吴王(wang)种植的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺(miao)的洞庭湖。
在垂死的重病中(zhong),我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上,梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那(na)沁人心脾的余香。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不(bu)想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事(shi)接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
古人做学问是不遗余力的,往往要到老年才取得成就。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
  陈万年是朝中显赫的大官,有一次陈万年病了,把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜,陈咸打了瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,想要拿棍子打他,说:“我作为父亲教育你,你反而打瞌睡,不听我的话,这是什么道理?”陈咸赶忙跪下叩头认错,说:“我完全明白您所说的话,主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了!”陈万年没有再说话。
为何羿能射穿七层皮革(ge),却被其妻与浞合力杀戮?
请任意品尝各种食品。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
世上人们对花和叶的说法不同,把花栽在美观的金盆中,却不管花叶让它落在土里变为尘土。
千里潇湘之上,渡口水色青青,屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天,清风渐渐停息,玉露清莹,微波不兴,漫天星斗映寒水。

注释
⑥“名慑”两句:这两句借用历史上秦国的强大和白起的威名来衬托战士的英勇。武安将,指战国时期秦国名将白起,他曾被封为武安君。
[15]匹头里:犹“劈头”“打头”“当头”。
⑷玉宇琼楼:传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
⑷高唐:战国时楚国台馆名,在云梦泽中,楚王游猎之所,一说在江汉平原。宋玉《高唐赋》:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:妾巫山之女也,为高唐之客.闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰;‘妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。旦暮视之如言。故为立庙,号曰朝云。”
(47)句芒:东方木神之名。
19.十二:指古天文学家把天划分的十二区,每区都有星宿做标记。
⑨泛览:浏览。周王传:即《穆天子传》,记载周穆王西游的书。

赏析

  这首诗虽然用的是白描手法,极力渲染喜气洋洋的节日气氛,同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想,表现得含而不露。
  始秦皇墓南依骊山,北临渭水,地形雄伟,景象佳丽,有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托,更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”,在含意上应归入上句:陵墓落成之初,曾经“树草木以象山”,虽历千余年,到晚唐也仍是群树层叠,高薄云天。总之前十一个字,或以“龙盘虎踞”状之,或以“树层层”烘托之,或以“势如浮云”陈述之,把始皇墓的雄奇壮伟,气象万千,呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出,如无坚不摧的神剑,轻轻一挥,直使眼前的庞然大物,骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆,当时就有民谣说:“运石甘泉口,渭水为不流,千人歌,万人吼,运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音:“崩”者并非专指坟墓崩塌(实际坟墓也并未崩)或秦始皇驾崩,而包括有如传说的曾被项羽掘毁,或更荒唐的“牧火宵焚”;秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”,也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣,这三个字干脆利落,严于斧械,真有一言九鼎的气概。
  这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味。
  第一,二句“暮景斜芳殿,年华丽绮宫。”以夕阳斜照、“年华”把芳殿、绮宫装扮得更加金碧辉煌来点明皇上于宫苑逢(yuan feng)除夕,暗示题旨,给人以富丽堂皇之感。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  诗人把神话故事用作比喻融进诗句里,更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下,那纷纷扬扬的落花,随风飘零,一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤;一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树,花已落尽,就象玉皇宫殿水洗一空;看地,地上没有一点青色,到处覆盖着落花,满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾,绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患,模糊、隐约、离奇、怪诞,层出不穷。
  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很(shi hen)浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破(dian po)“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  二是尽情抒发了作为国王和王后亡国,并沦为人臣奴婢的极度悲愤,和对故国家乡的无尽思念,读来催人泪下。
  写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势,抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着,作者的笔由远及近,由外景转而描绘内景。“层台耸翠,卜出重霄;飞阁流舟,下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅,逸兴遗飞”,王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”,“幸承恩于伟饯”,他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀,不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平,倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生(jing sheng),写景是为着抒情、景、情相互渗透,水乳交融。浑然天成,恰似行云流水,挥洒自如,自然流畅。
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  接下来四句“地迥古城芜,月明寒潮广。时赛敬亭神,复解罟师网”,写诗人己到夏口接近宣城(xuan cheng)地界看到与想到的。着到的是,古城荒芜,月明清辉,寒潮阵阵;想到的是,宇文太守赴宣城,宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。敬亭神,敬亭词中所供奉的神灵,据《太平广记》载:“敬亭神实州人所严奉,每岁无贵贱,必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使辄备礼祠谒。龟从时病,至秋乃愈,因谒庙。”据文献记载,当时宣城已旱了五年,当地有些农民竟自逃至山洞中,聚众反抗官府。民穷豪富,境遇迥异,急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”, 王维挑选宇文作宣城太守,他是充满信心,寄于厚望。诗人接下又说,宇文太守的到来,好像替渔夫解开乱网。事实证明,宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条,得到人民的爱戴,秩序很快安定。
  这首五绝有兴寄,有深意,是一首颇具特色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实,若即若离,似明而晦,欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
  “桤林碍日”、“笼竹和烟”,写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处,透不进强烈的阳光,好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”,“滴露梢”,是“叶吟风”,“梢滴露”的倒文。说“吟”,说“滴”,则声响极微。连这微细的声响都能察觉出,可见诗人生活的宁静;他领略、欣赏这草堂景物,心情和草堂景物完全融合在一起。因此,在他的眼里,乌飞燕语,各有深情。“暂止飞乌将数子,频来乳燕定新巢”,罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣,来体会禽鸟的动态的。在这之前,他像那“绕树三匝,无枝可栖”的乌鹊一样,带着孩子们奔波于关陇之间,后来才飘流到这里。草堂营成,不但一家人有了个安身之处,连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌,营巢的燕子,也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意,这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂,毕竟不同于陶渊明归隐的田园,杜甫为了避乱才来到成都,他初来成都时,就怀着“信美无与适,侧身望川梁。鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》)的羁旅之思;直到后来,他还是说:“此身那老蜀,不死会归秦。”因而草堂的营建,对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地,而不是终老之乡。从这个意义来说,尽管新居初定,景物怡人,而在宁静喜悦的心情中,总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物,故物皆着我之色彩。”(王国维《人间词话》)这种复杂而微妙的矛盾心理状态,通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。

创作背景

  明朝末年,宦官魏忠贤专权,阉党当政。他们网罗党羽,排斥异己,杀戮大臣,欺压人民,暴虐无道,形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人,主张开放言路,改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤,斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害,杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年(1626),魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌,苏州市民群情激愤,奋起反抗,发生暴动。事后,统治者大范围搜捕暴动市民,市民首领颜佩韦等五人为了保护群众,挺身投案,英勇就义。次年,崇祯皇帝即位,罢黜魏忠贤,魏畏罪自缢,阉党失败,周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士,苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上,称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年(1628)写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。

  

王景( 未知 )

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简 介

王景 王景(889年—963年),莱州掖县(今山东莱州)人。五代时期后周名将,历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署,封太原郡王。干德元年(963年),王景去世,年七十五。册赠太傅,追封岐王,谥号“元靖”。

水调歌头·盟鸥 / 厚辛亥

"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,


鹭鸶 / 申屠子轩

幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。


蜀相 / 不己丑

鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。


绝句漫兴九首·其三 / 典戊子

"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"


石竹咏 / 鲜于兴龙

林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。


拟古九首 / 钟离江洁

一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。


洞仙歌·咏黄葵 / 左丘重光

遂使区宇中,祅气永沦灭。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。


示三子 / 颛孙庆刚

箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"


读山海经十三首·其九 / 但乙卯

非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
号唿复号唿,画师图得无。"
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
西山日落东山月,恨想无因有了期。"


过垂虹 / 澄田揶

锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,