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西施咏

两汉 / 王存

"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"


西施咏拼音解释:

.zi xiao jian er lao .xiang dui yi kong han .jiu bie cheng shuai bing .zhong lai geng shang nan .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
wan jing feng chui luan .ting qiu yu yin chang .ling jun zeng cai xie .ren pei gua he shang ..
liang feng chui yong si .you yu ge chan guan .mo ni gui cheng ji .zhong fang ci di xian ..
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..

译文及注释

译文
江水深沉,船帆的影子在江面(mian)上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动,渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕,渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激(ji)荡,选(xuan)取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花(hua)缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮(liang)的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜(ye)晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
回忆当年在西池池上宴饮,每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后,相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见,相互间也冷冷淡淡,不可能再像当初。
为死别往往使人泣不成声, 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行(xing)之处, 被贬谪的人为何毫无消息?
情意缠缠送春回去,因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
吓得达官们,为避胡人逃离了家。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外,他凝望着天空,却把一颗明星当作月亮观看了多时。

注释
惊破:打破。
(19)象:同“像”,法式,式样,这里是榜样的意思。
⑺苦恨:非常懊恼。压金线:用金线绣花。“压”是刺绣的一种手法,这里作动词用,是刺绣的意思。
(18)每:每每,常常。匿幽閟(bì)胜:把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
6. 薨(hōng):周代,诸侯死了叫薨;后代有封爵的大官死了,也叫薨。

赏析

  第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游,所以说“谁能春独愁,对此径须饮”,诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释,在精神上寻求慰藉,并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话,但“谁能春独愁”一语,便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话,都只是强自宽慰。不止不行,不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流,其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑,人们可以从中体会到其内心的极度痛苦;而李白在失意愁寂难以排遣的时候,发出醉言“不知有吾身,此乐最为甚”时,读者(du zhe)同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚,以欢乐写愁苦,是此诗艺术表现的主要特色,也是艺术上的成功之处。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具体比较,是全诗的画龙点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴(da dai)礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  文中“弗古,还之”与“世之珍也”的对比,很好地表现了当时败坏的社会风气,进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的内在。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨(hen)之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说(suo shuo)的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  尾联,指出了向日葵向着太阳开放这一景象,也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人,唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
  本赋的语言简明畅达,一气呵成,读来感人至深。
  天宝以后,唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争,不仅给边疆少数民族带来沉重灾难,也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
  胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》,用以配合胡笳的伴奏而歌唱,倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗,悲中有壮,表现出特有的风格。诗人从三个方面,用不同的手法,反复、深入地表现胡笳的悲壮。
  这首诗的特点是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。
  此诗写乡思,题作“春夜洛城闻笛”,明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。
  宋诗区别于唐诗的一个重要方面,就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因,或许是宋代绘画特别发达,而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故(顺便应该提到,宋代的题画诗也较之前代更为发达)。苏轼、米芾诸人固不必说,即如张公庠《道中》:“一年春色已成空,拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过,马蹄无处避残红。”郑獬《绝句》:“田家汩汩水流浑,一树高花明远村。云意不知残照好,却将微雨送黄昏。”武衍《湖边》:“日日湖边上小车,要寻红紫醉年华。东风合与春料理,忍把轻寒瘦杏花。”李显卿《溪行》:“枯木扶疏夹道旁,野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处,留得横桥一板霜。”法具《东山》:“窗中远看眉黛绿,尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见,蔷薇花暗小江流。”都描写精工,诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形,写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态,写临平山下,经行之处满眼盛开的荷花,也是充满浓重的画意,表现了宋诗在这一方面的典型特征。但是,诗人们所追求的诗中有画,并不是诗等于画,而是诗画相通,特色兼具。因为,一般说来,诗是动态艺术,画是静态艺术。此诗虽有画意,但强调了自然景物的声形、姿态,仍带有诗的特点,是二者完美结合的典范。所以,苏轼作为对诗画都非常内行的作家,一见此诗,就为之激赏。宗室曹夫人还根据诗意画了一幅《临平藕花图》。
  颈联中,诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎,归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己,表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情,寓情于物,含蕴深沉。
  这首诗写于唐肃宗(su zong)上元元年(760)。在几个月之前,诗人经过四年的流亡生活,从同州经由绵州,来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模;饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏,浣花溪畔,江流曲折,水木清华,一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《《江村》杜甫 古诗》诗题,放笔咏怀,愉悦之情是可以想见的。

创作背景

  陆游一生主张坚决抗金、收复中原,因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷,主战派被排挤压迫,士气低落,这首咏梅词,其实也是陆游自己的咏怀之作。

  

王存( 两汉 )

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简 介

王存 (1023—1101)宋润州丹阳人,字正仲。仁宗庆历六年进士。修洁自重,为欧阳修、吕公着、赵概所知。英宗朝,历太常礼院。素与王安石交厚,神宗熙宁中安石执政,论事不合,即不来往。元丰初除国史编修官、修起居注,累迁知开封府。哲宗朝,历尚书右、左丞,吏部尚书。时朋党论炽,存进言恐滥及善人,忤任事者,出知杭州。以右正议大夫致仕。参与编着《元丰九域志》。

匏有苦叶 / 肇困顿

道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
足不足,争教他爱山青水绿。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。


元日述怀 / 火滢莹

"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


周颂·天作 / 裔欣慧

亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
木末上明星。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"


如梦令·春思 / 慕容以晴

"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"


岁除夜会乐城张少府宅 / 微生屠维

既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
五噫谲且正,可以见心曲。"
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"


小星 / 闫令仪

张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。


和徐都曹出新亭渚诗 / 益绮南

还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


无题·万家墨面没蒿莱 / 轩辕谷枫

"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。


送杜审言 / 晖邦

子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。


清平乐·平原放马 / 东方芸倩

毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
"东风万里送香来,上界千花向日开。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,