"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
.hua di chi xiao shui peng peng .hua luo chi xin pian pian qing .ming ding bu neng xiu bai bin .
yao xiang dao shi qiu yu jin .jin cheng liang leng lu huai shu ..
.zhuang nan zong bu you huang ye .du niao han yan qing re re .bang shan shu yu shi qiu hua .
wei gan zai yuan ai jiao qie .ji ling xiu bao ting shuang fei ..
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
chang wang tian yan guan .cuo tuo yan lu piao .bai tong fang wei cuan .yuan xia zheng chong xiao .
.luo yang feng jing shi kan ai .xi ri zeng wei wa zi dui .
zhou ye ren qing bian .chao ting wu lun sheng .guo wen huang gu yi .xuan du gao jie peng .
.lu ma he nan bian shi fei .ning lao bo shi wen an wei .
.wan shu lv yang chui .qian ban huang niao yu .ting hua feng yu yu .cen ji ru cun wu .
.pi xia dai lu tai .sui yue bu neng cui .fan ba qi hua zhu .yi jiang ou ye cai .
zhu luo shan xia wu qiong yi .bing zai san xiang xi bie shi ..
po xue you can jiu zhe tiao .wan ke zhen zhu qing chu po .yi tuan gan lu ruan han xiao .
.yuan qi sheng sui feng han shi .chao you si bu ye yao jie .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾(jia)着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今(jin)楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
注释
17.宴酣之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
201. 何功之有：即“有何功”，有什么作用。之：起着把宾语“何功”提前的作用。哉：与“何”配合，表疑问，可译为“呢”。
4、袍?宫人：指穿着衣?的宫女。
17、苦秦：苦于秦（的统治）。
35.幽都：神话中地下鬼神统治的地方。
崔武子：齐卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。
雅：平素，向来。时调：指当时盛行于文坛的拟古风气。
②蔀(pǒu 部)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
沈桂芬 沈桂芬（1818年—1880年），字经笙，又字小山，顺天宛平（今北京市宛平县）人，祖籍江苏吴江（今属苏州）。晚清洋务运动中央主要负责人之一。道光二十七年（1847）进士，选庶吉士，授编修。咸丰七年，任内阁学士兼礼部侍郎。同治二年（1863年），署山西巡抚，严禁种植罂粟。六年任军机大臣兼总理各国事务衙门大臣，九年迁兵部尚书，十一年加太子少保。光绪六年，卒，赠太子太傅，谥文定，入祀贤良祠。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
夜逐渔翁宿苇林。秋水鹭飞红蓼晚，暮山猿叫白云深。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
"索寞襟怀酒半醒，无人一为解馀酲。岸头柳色春将尽，
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
明日薄情何处去，风流春水不知君。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，