"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
"画角初鸣残照微，营营鞍马往来稀。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。"
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
一年今日最分明。初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
且令新雪静尘埃。临岐有愧倾三省，别酌无辞醉百杯。
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
稚子不待晓，花间出柴门。"
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
.ta miao chu zhao ti .deng lin bi hai xi .bu zhi ren yi yuan .jian jue niao fei di .
.hua jiao chu ming can zhao wei .ying ying an ma wang lai xi .
shi zhe yi zhi han wan hen .fen ming shuo xiang meng zhong ren ..
.cong ma bie yi jiu .li yu lai zi peng .yin qin gu ren yi .chao chang zhong lin qing .
yi nian jin ri zui fen ming .chu jing gui zi cong tian luo .shao wu lu hua dai xue ping .
yun ting wu lv ji .kan bi you deng yan .nian shao jin tou bai .shan shi dao ji pian ..
xi yu shuang lin mu .zhong yang jiu ri han .pin zhai yi cong ju .yuan yu shang bin kan ..
bei can you duo lei .cheng gu zi gui ya .ji ji qing feng zai .huai ren liang bu xia ..
.hu su fang dong zhi .ji ren ji ye chou .xiang feng yi zun jiu .gong jie liang xiang chou .
yan gui chao yi jin .he yu zhong nan xun .lv bo bi he ye .xi jun chou yu qin ..
qie ling xin xue jing chen ai .lin qi you kui qing san sheng .bie zhuo wu ci zui bai bei .
shou gong xing yue yi .xian lu wang lai she .zong you ying xian shu .zhong bei ge jiang sha ..
zhi zi bu dai xiao .hua jian chu chai men ..
xian yu yu luo luan jing ming .zheng pu lian cong lian ye qing .
译文
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势(shi)劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
注释
⑻祁（qí）祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。
35.红葩：红花。蒂（出）：花和枝茎相连的地方。
11。见：看见 。
黯乡魂：心神因怀念故乡而悲伤。黯，黯然，形容心情忧郁，悲伤。
（3）君：指作者自己。
命西鄙北鄙（bǐ）贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。
舍问，其奚决焉 舍，放弃。
26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
千里万里伤人情。"
铅华新旧共冥寞，日暮愁鸱飞野田。"
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
霓裳倘一遇，千载长不老。"
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
一别二十年，人堪几回别。"
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。