近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
"无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，
"忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
jin guo xi xi hao .shui kan gong jiu hu .ku yin fang liu yun .duo lei qie yang zhu .ye he sui jun zi .han song yi da fu .tian ya chang bing yi .cen ji sheng huan yu .
san sheng yu duan yi chang duan .rao shi shao nian jin bai tou ..
ying shi gui shan ling yi jue .sheng sheng you dai fa chong guan ..
ming yin shi ju da .jia si bu yi pin .zeng an tou xin zhou .pin wen jiang zhi shen .
ba jiu song jun wan .fu shi yang liu chun .shui yan jin ye yue .tong shi luo yang ren ..
.hua qian sui bing yi ti hu .shu diao chi shang xing you wu .
xi suan ren sheng shi .peng shang gong yi chou .yu chou zheng di shi .yao er zuo ge mao .
.dong jia you er nian shi wu .zhi xiang tian yuan du xin ku .ye kai gou shui rao dao tian .
.wu li yao feng xiao se xin .xi yao zheng du kan lai pin .lv yin wei fu chang di shui .
.yi zuo wei zhi dao .lin chuan mei xian yu .shi tu xing chu jian .ren shi bing lai shu .
han si xi wu xue .chun feng yi you sha .si gui pin ru meng .ji lu bu yan she ..
.shi li xun you si .han liu shu pai fen .seng tong xue ye zuo .yan xiang cao tang wen .
.ren jian yuan lu yao nan cong .du hen jin fei zhi jiu zhong .wan xiang wan gui ren shou jing .
zuo ke zheng yin yun bi ju .mei ren zui zeng shan hu cha .ri wang yue lai he cao cao .
.yu xie ming fei wan li qing .zi cao hong bo ye ding ding .
lu you reng shi shan .guan san de zhuan jing .zi jing huai yu gu .gui xin zai cui ping ..
.nan cun qing xue bei cun mei .shu li mao yan xiao jin kai .man ke chu men er fu qu .
译文
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我(wo)减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问(wen)讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以(yi)放怀欢乐、醉舞军中。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
注释
⑴ 刬地：依旧，还是。此处作“一派”讲。
205、丘：指田地。
37、临：面对。
（23）宫娥：宫中嫔妃、侍女。
（53）为力：用力，用兵。
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
"中路因循我所长，古来才命两相妨。
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。抱持多反侧，威怒不可律。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
行人渡流水，白马入前山。
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。