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南歌子·天上星河转

金朝 / 侯方曾

"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
秋风利似刀。 ——萧中郎
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。


南歌子·天上星河转拼音解释:

.xiao qu seng jia shi .nan chi bian yin ju .wei lian song zi shou .huan bo dao jia shu .
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang
man hua cang kong que .ye shi luan xi niu .dao bi shui xiang wei .zhi yin you jun hou ..
.jiang feng xi fu dong .piao bao hu he qiong .chu sheng xu wu ji .shao qi dang yang zhong .
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
ye shi nan er cheng bai shi .bu xu chou chang dui xi feng ..
.men jian ge chan za si ming .hen wu qi ce jiu sheng ling .
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
.zhu zhang lin seng yu .shu chang bu ke ming .yi tiao yi yu zhong .bai liang zi jin qing .
.kong jiang ping ye liu .feng dao wei sou sou .can ri xian xi sai .gu fan xiang bei zhou .
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
shan tong mao wan ming qi qi .fang huo shao yu cai ya mi .

译文及注释

译文
盛了(liao)半盏屠苏酒的杯子还没(mei)有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽(li)的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己(ji)塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
上月间从安西启程出发(fa),一路上不停留急把路赶。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
有一个骑马官人是何等骄横,车前下马从绣毯上走进帐门。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
砍柴之人对我言道:“皆已故去并无存余。”
  不会因为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,恐怕只这个职位了。而此地正好离我近,我将从现在开始出游,怎能没有记述?(这是)明万历二十七年二月啊。
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
走到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂(lie)开一样。
看吴山青青,看越山青青,钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空自妖娇美艳。
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。

注释
②复:又,再。伤:哀怜,同情。
(33)漫:迷漫。
141.终然为害:指象一直想杀舜。
⒃再拜:拱手礼两次。稽(qǐ)首:叩头。
190.叔旦:武王的弟弟周公旦。
(42)何极:哪有穷尽。何:怎么。极:穷尽。
如此再寒暑:在这种环境里过了两年了。
64.何以:以何,靠什么。蕃吾生:繁衍我们的生命,即使我们的人口兴旺。安吾性:安定我们的生活。性,生命。
(15)金屋:《汉武故事》记载,武帝幼时,他姑妈将他抱在膝上,问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说:“若得阿娇,当以金屋藏之。”

赏析

  杜甫草堂周围的景色很秀丽,他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除,故园难归;尽管眼前繁花簇簇,家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情,并未有批判女子作风的意思,但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子,所谓残花败柳,面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态(tai),所有常被后人用来暗指女子作风的轻佻,不羁。
  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  这首诗运用了暗喻的手法,首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样,就好像别(xiang bie)的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色,你不要说纱太薄,因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊,贤惠端庄,诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的,这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种(zhe zhong)天长地久的真挚。
  第一首以沉郁胜,第二首则以雄浑胜。第一首似一支序曲,第二首才是主奏,意境更为辽阔,感情也更为沉痛。
  文章的开头就不俗,充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
  清代浦起龙说:“此篇纯于诗学结契上立意。”(《读杜心解》)道出了这首诗在内容和结构上的特点。全诗以赞诗起,以“论文”结,由诗转到人,由人又回到诗,转折过接,极其自然,通篇始终贯穿着一个“忆”字,把对人和对诗的倾慕怀念,结合得水乳交融。以景寓情的手法,更是出神入化,把作者的思念之情,写得深厚无比,情韵绵绵。
  全诗摄取瞬间快景避开直接描写,用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻,用老者的眼光开掘稚子的情趣。
  诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期,写下这首怀古之作,慨叹六朝之兴亡,显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  这是一个富有边地特色的军中酒会。第一首诗开头两句在点出酒会及其时间地点的同时,便以“剑舞”、“击鼓”写出戎旅之间的酒会特色,点染着边地酒会的气氛,为“醉”字伏笔。紧接着两句写席间胡筋声起,催人泪下。何以“泪如雨”,这里没有交代,但隐含的情调却是慷慨悲壮的,这种气氛也为“醉”准备了条件。《全唐诗》将以上四句列作一首七言绝句是有原因的,因为它们可以勾划出一幅完整的、情景交融的意境。这在这组诗中也起到笼罩的作用。
  前两句“萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉尖易觉愁”,极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”,“萧娘”、“桃叶”均代指所思;“愁眉”、“泪眼”似是重复,而用一个“难”字和一个“易”字表达出来,不但不显得累赘,反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉,当日的泪眼,以及当日的惨痛心情,都作成别离后无穷的思念。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  发展阶段
  作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点,然后逐条用人物的行为来加以阐述:要蒙(yao meng)受苦难、坚守正道;把法典传授给明君;将教化施及人民。即:道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准:一、正蒙难:要蒙受苦难,坚守正道。二、法授圣:要把法典传授给明君;三、化及民:将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子,立身处世完全符合上述三个标准。
  “寄语洛城风日道,明年春色倍还人”,尾联构思新颖,造语清新。语痴而情真。诗人太熟悉洛阳的一切了,他思念洛城的人,也怀念洛城的风日,更留恋洛城的春光美景。这首诗与一般“有怀”诗相比,它扩大了“有怀”的范围。“诗贵出于自心”(《围炉诗话》),这联诗正是独出心裁,“言人之所不能言”。
  “雕弓夜宛转,铁骑晓参驔”,进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓,晨不离鞍,随时准备飞矢跃马,追奔逐北。比起“枕戈待旦”,“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”,既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情,又充满了必胜的信心。
  诗是寄赠好友的,所以从叙别开头。首联即谓去年春天在长安分别以来,已经一年。以花里逢别起,即景勾起往事,有欣然回忆的意味;而以花开一年比衬,则不仅显出时光迅速,更流露出别后境况萧索的感慨。颔联写自己的烦恼苦闷。“世事茫茫”是指国家的前途,也包含个人的前途。当时长安尚为朱泚盘踞,皇帝逃难在奉先,消息不通,情况不明。这种形势下,他只得感慨自己无法料想国家及个人的前途,觉得茫茫一片。他作为朝廷任命的一个地方行政官员,到任一年了,眼前又是美好的春天,但他只有忧愁苦闷,感到百无聊赖,一筹莫展,无所作为,黯然无光。颈联具体写自己的思想矛盾。正因为他有志而无奈,所以多病更促使他想辞官归隐;但因为他忠于职守,看到百姓贫穷逃亡,自己未尽职责,于国于民都有愧,所以他不能一走了事。这样进退两难的矛盾苦闷处境下,诗人十分需要友情的慰勉。尾联便以感激李儋的问候和亟盼他来访作结。
  本文表面上句句说梅,实际上却是以梅喻人,字字句句抨击时政,寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅,而以病梅为美,以至使梅花受到摧残,影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”,暗示的正是那些封建统治者的帮凶,他们根据主子的意图,奔走效劳,以压制人才为业。斫正、删密、锄直,这夭梅、病梅的手段,也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段;他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才,要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝,亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”,“泣之三日”,为病梅而泣,正是为人才被扼杀而痛哭,无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚”,就是(jiu shi)说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制,让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”,一定要恢复梅的本性,保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放,“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见(ke jian),本文表面写梅,实际是借梅议政,通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗,表达自己的政治理想。

创作背景

  《咬文嚼字》(2013年第11期第43-44页)《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载:钱鹤滩有《鹤滩稿》(明万历三十六年沈思梅居刻本)等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明,即“钱先生讳福,字与谦,家近放鹤滩,因自号鹤滩云。”,并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。

  

侯方曾( 金朝 )

收录诗词 (5875)
简 介

侯方曾 侯方曾,字文棨,号筠庄,杞县人。康熙甲子举人,官内阁中书。有《澄志楼诗稿》。

过三闾庙 / 李耳

美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。


卜算子·席间再作 / 陈舜咨

寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"


满江红·代王夫人作 / 张柏父

圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"白云关我不关他,此物留君情最多。
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。


丁香结·夷则商秋日海棠 / 吴越人

"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。


山花子·此处情怀欲问天 / 梁子寿

乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。


赠从孙义兴宰铭 / 梁若衡

巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。


赠内人 / 张稚圭

谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。


祭石曼卿文 / 梁元最

扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。


空城雀 / 吕福

护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)


点绛唇·县斋愁坐作 / 张文收

始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,