"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
何当翼明庭，草木生春融。"
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
.mu hui fu si hai .chuan yuan di jiu zhou .ji ying jiu ming xi .nai jian hong fan chou .
que xia ming gong ru jiu shi .wan li chu huai yin shou gui .xiang jiang guo jin ling hua fei .
.he shi zhong feng ying .chun lao wan geng qing .lin duan hua zi lao .chi shang yue chu ming .
he dang yi ming ting .cao mu sheng chun rong ..
.wu xia zhong xiao dong .cang jiang shi yue lei .long she bu cheng zhe .tian di hua zheng hui .
shi pei xian lang yin .e jian tai shou fu .you duo shu jun li .geng de ying chuan mo .
geng de zhi lan di .jian ying zhi ji lin .xiang feng jiong ji hu .dang shu jin tang yin .
.nan xue bu dao di .qing ya zhan wei xiao .wei wei xiang ri bao .mai mai qu ren yao .
.huang tian jiu bu yu .ji yu qing yi jia .chu guo tiao xi jiao .su su chun zeng hua .
jiong ran bi hai xi .du li fei niao wai .shi zhi gao xing jin .shi yu shang xin hui .
di li yan he you .chun nian xi jian chang .yao ran gao xiang wai .ning bu ao xi huang ..
li zhi han ting jiu .zhong nian hu ma jiao .bing ge an liang guan .chong ru shi san chao .
kuang zhi lv yan ming qiu tian .er hua jiu you ru meng xiang .ta shi zai hui he you yuan .
译文
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟(gen)从(cong)？
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
只有那一叶梧桐悠悠下，
注释
1.孤山寺：南北朝时期陈文帝(559～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
⑿直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。
23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
（10）嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
“我昔”句：指诗人杜甫自己为拾遗时。在皇帝左右，故日近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故日叨奉引。叨，忝也，自谦之词。
65.鲜卑：王逸注："衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。"
⑵辇（niǎn）：皇帝的车驾。古以“辇下”指京城。毂（gǔ）：车轮中心，有洞可以插轴的部分，同“辇”借指汴京。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
只愿无事常相见。"
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"