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唐多令·寒食

隋代 / 释宗泐

司空犹不作,那敢作司徒。幸有山翁号,如何不见唿。
"悠悠千里去,惜此一尊同。客散高楼上,帆飞细雨中。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春,花里娇莺百般语。
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
圣朝正用武,诸将皆承恩。不见征战功,但闻歌吹喧。
横笛弄秋月,琵琶弹陌桑。龙泉解锦带,为尔倾千觞。"
溧水通吴关,逝川去未央。故人万化尽,闭骨茅山冈。
九天开出一成都,万户千门入画图。
欲亲往哲无因见,空树临风襟袖寒。
玉馔天厨送,金杯御酒倾。剑门乘崄过,阁道踏空行。
秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。
荒台汉时月,色与旧时同。"
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"
"千年埋没竟何为,变化宜将万物齐。
"昔年簪组隘丘门,今日旌幢一院存。


唐多令·寒食拼音解释:

si kong you bu zuo .na gan zuo si tu .xing you shan weng hao .ru he bu jian hu .
.you you qian li qu .xi ci yi zun tong .ke san gao lou shang .fan fei xi yu zhong .
neng dan pi pa shan ge wu .feng qian ruo liu yi zhi chun .hua li jiao ying bai ban yu .
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
long zhou yu guo pian liu lian .wan lv qing si fu yu qiao .
sheng chao zheng yong wu .zhu jiang jie cheng en .bu jian zheng zhan gong .dan wen ge chui xuan .
heng di nong qiu yue .pi pa dan mo sang .long quan jie jin dai .wei er qing qian shang ..
li shui tong wu guan .shi chuan qu wei yang .gu ren wan hua jin .bi gu mao shan gang .
jiu tian kai chu yi cheng du .wan hu qian men ru hua tu .
yu qin wang zhe wu yin jian .kong shu lin feng jin xiu han .
yu zhuan tian chu song .jin bei yu jiu qing .jian men cheng xian guo .ge dao ta kong xing .
qin ren shi jin jing .han zu sheng zi ji .yin hong zhuo tai yang .qian xing sui lun ni .
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
xi de guo zheng wu yong chu .bu ru an ba qu jiang shan ..
.qian nian mai mei jing he wei .bian hua yi jiang wan wu qi .
.xi nian zan zu ai qiu men .jin ri jing chuang yi yuan cun .

译文及注释

译文
安居的宫室已确定不变。
双万龙争虎斗,经过多次回合的激战,战士们奋勇杀敌,又有太白(bai)入月,胡虏(lu)必灭的吉兆,大家都坚信一定能够打败敌人。
魂魄归来吧!
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌(mao)像枯(ku)死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉(diao)衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙(meng)受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望(wang)楚天的碧空而高歌自娱。
(三)
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?
您问归期(qi),归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
王孙呵,你一定要珍重自己身架。

注释
(古墓犁为田二句)“犁”是农具。这里作动词用,就是耕的意思。“摧”折也。上句是说,古墓已平,被人犁成田地;下句是说,墓上的柏树,被人斫断,当做柴烧。
圣人:才德极高的人
[4]才为世出:语出苏武《报李陵书》:“每念足下才为世生,器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
此首一本题作《望临洮》。
(18)肴(xiáo):同崤,山名,在今河南洛宁西北。
⑴此词上片伤别,下片伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为李白之作。南宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。明代以来屡有质疑者。

赏析

  把《《辨奸论》苏洵 古诗》全文连贯起来看,在写作目的上,作者确有所指,而所指的具体人物,作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说,本文确属古文中的名篇。
  末联归结到《筹笔驿》罗隐 古诗:“唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。”在驿亭的岩下水,还在傍驿流着,好像在怀念诸葛亮。
  谢榛说:“熟读所作,有雄浑如大海奔涛,秀拔如孤峰峭壁。”(《四溟诗话》)《《吊古战场文》李华 古诗》在构思和表现手法上富有创造性。过去的吊文多以抒情为主,而《《吊古战场文》李华 古诗》则以议论为主。这些“带情韵以行”的议论,高屋建瓴,一泻直下,气势甚壮。中间用感叹句、反诘句调节节奏,使音调铿锵,参差成趣。运用夸张、对偶、排比、拟人等多种修辞手法,造成了一唱三叹的韵致,增强了文章的感染力。段与(duan yu)段之间又以“吾闻夫”、“吾想夫”、“吾闻之”等散文性质的词语连接,使全篇始终保持着像“大海奔涛”一样“沛然莫之能御”的磅礴气势,一扫历来骈文那种绮丽柔弱的文风。这对后世的文赋有着颇大的影响。
  此诗每章的前三句叙事,后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一(zhe yi)句,女子的痛苦不幸也根源于这一句,因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字,各章不同。从一章的“以”,一转而为二章的“与”,再转而为三章的“过”,愈转愈深,丈夫如何薄情,做妻子的又是如何痛苦不幸,都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐,结构严谨,用字精审,笔法却极为自然,语言又十分浅近,达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合,显示出极高的艺术水平。
  这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验,描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰,从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”,写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程,这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”,从人的神态进行侧面烘托,写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻,揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度,并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  其一
  前人论绝句尝谓:“多以第三句为主,而第四句发之”(胡震亨《唐音癸签》),杜牧这首绝句,可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手,前两句叙事,后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意,但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因,不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒,忏悔艳游”,是不全面的。诗人的“扬州梦”生活,是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外,大有前尘恍惚如梦,不堪回首之意。
  远看山有色,
  张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,三度执掌大政,堪称叱咤风云的一代英豪。但是,他仕途坎坷,曾被流放一次,两次遭贬谪。这首诗就是公元713年(开元元年)被贬为相州刺史后所作。邺都,当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇,联想自己被奸佞小人攻讦的现实,不禁感慨万千,写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
  应该说,春秋战国时代,在爱情方面,女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念,还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间,男恋女,女恋男,发而为诗为歌,皆真挚动人,和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌,见景生情,真率坦诚,全诗弥漫着一股清新的气息。
  第三首诗记述了一次征战的(zhan de)全过程,从征兵到战斗结束,充分揭示了战争的残酷性,表达了对戍边普通士卒的深深同情。
  唐时,以相互送别为题的绝句颇多,或写景寄情,或直抒心怀,在写作上手法多样,千姿百态。这首《峡口送友》,它不同于一般的送别诗,客中送客,自难为情,况又“万里”之远,“同为客”呢?作者身为客人却反客为主,淋漓尽致地表露了自已送客惆怅心情。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  诗人在凭吊屈原时,正处于满怀壮志而前程莫测之际,屈原举世都找不到知己,不容于朝廷,被谗言中伤,敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力,眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭,最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是以景结情,又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  此诗着重颂扬宣王之德,不在纪事,故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后,故诗中以“经营四方”一句,概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事,召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方,彻我疆土;匪疚匪棘,王国来极;于疆于理,至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命,召公维翰;无曰予小子,召公是似”,又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气,通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎,并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德,洽此四国”作结,表现出中兴君臣的共同愿望。
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  这首诗,从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节,借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大,充满了民族自豪感。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  《诗经》中有些篇章索解不易,以致岐见纷错,此篇就是一例。
  两个场面,构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子,主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明,效果强烈,读起来,不但忍俊不禁,而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。

创作背景

  王勃是傲的,因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣,又怎能容许别人轻易亵渎?王勃心中,那凛然不可侵的东西是什么?

  

释宗泐( 隋代 )

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简 介

释宗泐 (1317—1391)明僧。浙江临海人,俗姓周,字季潭,名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧,首应诏至,奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》,曾奉使西域。深究胡惟庸案时,曾遭株连,太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。

九日吴山宴集值雨次韵 / 太史子武

牛头,皆殊礼也,道皆得之,以诗谢。以上见《丛苑》)
圣朝正用武,诸将皆承恩。不见征战功,但闻歌吹喧。
"得意在当年,登坛秉国权。汉推周勃重,晋让赵宣贤。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜,隋国珠还水府贫。
冰室无暖气,炎云空赫曦。隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。
更向眉中分晓黛,岩边染出碧琅玕.
返照寒川满,平田暮雪空。沧洲自有趣,不便哭途穷。"
"渭北春已老,河西人未归。边城细草出,客馆梨花飞。


至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事 / 戎庚寅

风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险,过山仙掌倚秦高。
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。
"春霖催得锁烟浓,竹院莎斋径小通。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛,曲岸家家系小舟。
微风时动牖,残灯尚留壁。惆怅平生怀,偏来委今夕。
"台衮兼戎律,勤忧秉化元。凤池东掖宠,龙节北方尊。
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
"高贤侍天陛,迹显心独幽。朱轩骛关右,池馆在东周。


清平乐·孤花片叶 / 用雨筠

"气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。
拔剑欲去愤已平,夜寒酒多愁遽明。"
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席,声入杉松当管弦。
"多病怯烦暑,短才忧近职。跂足北窗风,遥怀浩无极。
七叶运皇化,千龄光本支。仙风生指树,大雅歌螽斯。
火识梅根冶,烟迷杨叶洲。离家复水宿,相伴赖沙鸥。"
格论思名士,舆情渴直臣。九霄恩复降,比户意皆忻。
石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。


廉颇蔺相如列传(节选) / 鲜于钰欣

"相逢且对酒,相问欲何如。数岁犹卑吏,家人笑着书。
斯言倘不合,归老汉江滨。
凤翔双阙晓,蝉噪六街秋。独有南宫客,时来话钓舟。"
昔为帝王州,今幸天地平。五朝变人世,千载空江声。
"金吾持戟护轩檐,天乐传教万姓瞻。
"樵牧南山近,林闾北郭赊。先人留素业,老圃作邻家。
"苦学三十载,闭门江汉阴。用贤遭圣日,羁旅属秋霖。
小楼花簇钿山低,金雉双来蹋马齐。


临高台 / 水仙媛

"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
"翠岭香台出半天,万家烟树满晴川。
"五色怜凤雏,南飞适鹧鸪。楚人不相识,何处求椅梧。
边无音信暗消魂,茜袖香裙积泪痕。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁,吟傍梅花欲雪天。
"蔓草蔽极野,兰芝结孤根。众音何其繁,伯牙独不喧。
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。
卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。"


落日忆山中 / 端木映冬

移户多无土,春蚕不满筐。惟应劳赞画,溪峒况强梁。"
却羡落花春不管,御沟流得到人间。"
柳影连彭泽,湖光接庾楼。承明须再入,官满莫淹留。"
及此北望君,相思泪成行。朝云落梦渚,瑶草空高堂。
独倚郡楼无限意,满江烟雨正冥濛。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉,草接汀苹绿似烟。
都城二十里,居在艮与坤。人生所各务,乖阔累朝昏。
赖尔还都期,方将登楼迟。"


临江仙·闺思 / 徭若山

屡蹑莓苔滑,将寻汗漫期。倘因松子去,长与世人辞。"
霜落牛归屋,禾收雀满田。遥陂过秋水,闲阁钓鱼船。
"大名掩诸古,独断无不适。德遂天下宗,官为幕中客。
"乘兴忽相招,僧房暮与朝。雪融双树湿,沙闇一灯烧。
恨不当际会,预为执鞭僮。劳歌下山去,怀德心无穷。"
"曾持使节驻毗陵,长与州人有旧情。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯,柳丝妨路翠毵毵。
"吾观文士多利用,笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通,


忆王孙·夏词 / 江晓蕾

知登吴章岭,昔与死无分。崎岖行石道,外折入青云。
"夕风庭叶落,谁见此时情。不作关河梦,空闻砧杵声。
"朝发汝海东,暮栖龙门中。水寒夕波急,木落秋山空。
浅劣见推许,恐为识者尤。空惭文璧赠,日夕不能酬。"
方如在帏室,复悟永终已。稚子伤恩绝,盛时若流水。
"泰伯让天下,仲雍扬波涛。清风荡万古,迹与星辰高。
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"
"雨雪正霏霏,令人不忆归。地炉僧坐暖,山枿火声肥。


问说 / 百里攀

见《事文类聚》)
忘机厌尘喧,浪迹向江海。思师石可访,惠远峰犹在。
驱马涉大河,日暮怀洛京。前登太行路,志士亦未平。
窥庭但萧瑟,倚杖空踌躇。应化辽天鹤,归当千岁馀。"
"江心澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
猿拂岸花落,鸟啼檐树重。烟霭吴楚连,溯沿湖海通。
上有颜如玉,高情世无俦。轻裾含碧烟,窈窕似云浮。
恋寝嫌明室,修生愧道书。西峰老僧语,相劝合何如。"


鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠 / 申屠亚飞

昔岁到冯翊,人烟接京师。曾上月楼头,遥见西岳祠。
还似金堤溢,翻如碧海流。惊涛遥起鹭,回岸不分牛。
"南幰衔恩去,东夷泛海行。天遥辞上国,水尽到孤城。
"谁能愁此别,到越会相逢。长忆云门寺,门前千万峰。
行路难,艰险莫踟蹰。"
"白首栖禅者,尝谈灞浐游。能令过江客,偏起失乡愁。
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
君到故山时,为谢五老翁。"