载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
zai jiu shi wo qing .xing lai qu jian wei .fang zhou da chuan shang .huan zhuo dui luo hui .
ci qu gao yin xu zao fan .guang han dan gui mo qian yan ..
yi jin xin shen xiao jin gu .en qing wei duan hu fen li .
.nong ran hong tao er yue hua .zhi yi shen bi zong long she .qian cheng qiu shui kan yun mu .
.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
yi yi xiao yan jia tong qu .qing ri xun feng xiao yue shu .
kai qing bian zuo dong shan yue .gong shang yan xia fang kuang xin ..
da yu wei sheng men wei zao .ke neng tian xia zong wu long ..
di yu jing zhao zui zhi ming .yi qu dong di qu chen jin .shu ke xi xiang jie zhou rong .
.li guo wu nan si li bing .bing jia fa ling gui zun xing .
.wen dao zhang chen gai .pai huai shi shou dong .jun chuan fei bo yu .luo shui yi san gong .
.shan zhong yin qin di bie xiong .xiong huan song di xia shan xing .
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
注释
⑿拂红尘：用衣袖拂去上面的尘土。宋代吴处厚《青箱杂记》上说，魏野曾和寇准同游寺庙，各有题诗。数年后两人又去故地重游，只见寇准的题诗被人用碧纱笼护，而魏野的题诗没有，诗上落满了灰尘。有个同行的官妓很聪明，上前用衣袖拂去尘土。魏野说：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”此处以狂放的处士魏野自比，以陈襄比寇准，表示尊崇。
长星：彗星。
34.复：恢复。
③杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。
（22）系：继。望舒：神话传说中为月亮驾车的仙人，这里代指月亮。
2.何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
吴讷 （1331—1357）徽州休宁人，字克敏。学兵法，习骑射。顺帝至正末，荐授建德路判官，兼义兵万户，守徽州。朱元璋兵至，退屯浙西札溪，战败，自刎死。
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
向空罗细影，临水泫微明。的皪添幽兴，芊绵动远情。
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻fS川陆。
天道尚如此，人理安可论。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"游湘有馀怨，岂是圣人心。行路猿啼古，祠宫梦草深。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
一朝失势当如此，万事如灰壮心死。谁知奏御数万言，
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"峭壁猿啼采处深，一枝奇异出孤岑。感师千里寄来意，
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
爬搔林下风，偃仰涧中石。 ——皮日休
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
草色春沙里，风光晓正幽。轻明摇不散，郁昱丽仍浮。吹缓苗难转，晖闲叶本柔。碧凝烟彩入，红是日华流。耐可披襟对，谁应满掬收。恭闻掇芳客，为此尚淹留。
忽遇南迁客，若为西入心。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。