满江红·雨后荒园
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
园树伤心兮三见花。"
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
龟言市，蓍言水。
满江红·雨后荒园拼音解释:
ru jun qi de kong gao zhen .zhi yi tian shu qian yuan qiu ..
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
.li zhi jiang shang li .wang bei ji si liang .ge hai wu shu zha .qian nian zai han yang .
yuan shu shang xin xi san jian hua ..
.shuang yu di shi dao nong jia .pu shou xin shi pian pian xia .
lin qiong zhi you di .ken gu zhuo shui ni .ren sheng fu ming you hou bao .
wan shui qian shan yi he fei .qi chou you zi mu he zhi .
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
gui yan shi .shi yan shui .
译文及注释
译文
大(da)丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于(yu)行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
念念不忘是一片忠心报祖国，
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
分手之日容易，岂料相(xiang)见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮(fu)云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继(ji)之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
春衫(shan)穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道(dao)心里亮堂。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐(jian)的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
注释
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
却：在这里是完、尽的意思。
⑽鱼梁：地名，在逻人矶附近。
（21）居夷：住在夷人地区。
（24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
（31）“试借”句：诗人希望永王能赋予他军事指挥权。君王，指永王李璘。玉马鞭，指军事指挥权。
赏析
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主(nv zhu)人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推(ke tui)测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直(jiao zhi)雨新晴。”于此可见其影响之深。
南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词，下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为，这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，并赞赏其“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是：“还与韶光共顦顇，不堪看。”这几句词以及王国维的赞语，正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看，其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人，而不幸生在唐王朝的没落时期，平生志事，百无一酬，这时又受到排挤，出为外官，怀着壮志难酬的隐痛，所以在他的眼底、笔下，连眼前无情的绿荷，也仿佛充满哀愁了。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在(chang zai)之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字，不仅表明了由邺城（今河北省临漳县西）到壶关（今山西省长治市东南）的行军走向，而且显示出旆旌悠悠，锐不可当的军容，以此笼罩全篇，气势逼人。紧接着文势一顿，发出“艰哉”的喟叹，先在心理土造成惊恐状态，而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰：“追之琢之，则所以美其文者至矣。金之玉之，则所以美其质者至矣。勉勉我王，则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道：“功夫细密处，又在此一章，如曰‘勉勉我王，纲纪四方’，四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否？”又曰：“然。如‘追琢(zhui zhuo)其章，金玉其相’，是那工夫到后，文章真个是盛美，资质真个是坚实。”二者合而言之，也就是说：精雕细刻到极致，是最美的外表，纯金碧玉到极致，是最好的质地，周王勤勉至极，有如雕琢的文彩和金玉的质地，是天下最好的管理者。如此释诗，似太迂曲，所以很多人并不把前两句视作兴(zuo xing)，他们认为，“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王，意谓周王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而又勤勉不已，所以能治理好四方。
再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩(zao cheng)罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
2、征夫诉苦—抓兵 接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直(jiao zhi)雨新晴。”于此可见其影响之深。
南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词，下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为，这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，并赞赏其“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是：“还与韶光共顦顇，不堪看。”这几句词以及王国维的赞语，正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看，其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人，而不幸生在唐王朝的没落时期，平生志事，百无一酬，这时又受到排挤，出为外官，怀着壮志难酬的隐痛，所以在他的眼底、笔下，连眼前无情的绿荷，也仿佛充满哀愁了。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在(chang zai)之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字，不仅表明了由邺城（今河北省临漳县西）到壶关（今山西省长治市东南）的行军走向，而且显示出旆旌悠悠，锐不可当的军容，以此笼罩全篇，气势逼人。紧接着文势一顿，发出“艰哉”的喟叹，先在心理土造成惊恐状态，而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰：“追之琢之，则所以美其文者至矣。金之玉之，则所以美其质者至矣。勉勉我王，则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道：“功夫细密处，又在此一章，如曰‘勉勉我王，纲纪四方’，四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否？”又曰：“然。如‘追琢(zhui zhuo)其章，金玉其相’，是那工夫到后，文章真个是盛美，资质真个是坚实。”二者合而言之，也就是说：精雕细刻到极致，是最美的外表，纯金碧玉到极致，是最好的质地，周王勤勉至极，有如雕琢的文彩和金玉的质地，是天下最好的管理者。如此释诗，似太迂曲，所以很多人并不把前两句视作兴(zuo xing)，他们认为，“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王，意谓周王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而又勤勉不已，所以能治理好四方。
再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩(zao cheng)罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
2、征夫诉苦—抓兵 接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
创作背景
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
王国维( 两汉 )
收录诗词 (4881) 首
简 介
王国维 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓着的学术巨子，国学大师。
游灵岩记
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
古代文论选段
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
谒金门·美人浴
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
与吴质书
何止乎居九流五常兮理家理国。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
江南春·波渺渺
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
守岁
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
龙
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
董行成
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
莺啼序·重过金陵
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
齐天乐·蟋蟀
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
卖却猫儿相报赏。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。