席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
xi shang xian bei bi luo ren .ban ye sheng ge jiao ni yue .ping ming tao xing fang shao chun .
zi yu yan luo jie ye qing .long zhen gu tan yun se hei .lu lin qiu hui he sheng qing .
kuai yi song jiang liang zhu hong .fu shi dao tou xu shi xing .nan er he bi jin cheng gong .
zhan dai an li guo .feng chong xiao jing chao .qian nian fei you xian .yi zui jie wu liao .
.ju ta lie ming ti .shi xin yi han qi .chu guan jing xia que .qi jia hai men xi .
wan gu xing ren li bie di .bu kan yin ba xi yang zhong ..
yu yan ou xian xia .ming pei hu xiang ju .cheng xing le ao you .liao ci tuo jia qu .
ze sheng bu zai she .xing zhi fa qing yan .xiang feng qiao mu tu .hun hun shui yu xian .
chan bin diao jiang jin .qiu ran bai ye wu .ji hui chou bu yu .yin kan shuo fang tu ..
.ze jing qing ya bu ke tong .hu lan lin ai gong ming meng .jiu xi pu ying fei hua wai .
译文
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
咸平二年八月十五日撰记。
魂魄归来吧！
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他(ta)的身影。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出(chu)种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西(xi)都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
注释
⑤衡阳，古衡州治所。相传衡阳有回雁峰，鸿雁南飞望此而止。《舆地记胜》：“回雁峰在州城南。或日雁不过衡阳，或日峰势如雁之回。”陆佃《埤雅》：“南地极燠，雁望衡山而止。”雁传书：典出《汉书．苏武传》：“汉求武等，匈奴诡言武死，……教使者谓单于。言天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”
79、鲁卫：鲁国、卫国。
⑾州人：黄州人。
⑶洞庭柑：指江苏太湖洞庭山所产柑橘，为名产。东阳酒：又称金华酒，浙江金华出产的名酒。西湖蟹：杭州西湖的肥蟹。
四国：指陈、蔡、和东西不羹。
⑧市：街市。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
萧彦毓 萧彦毓（一作彦育），字虞卿（《周文忠集》卷四二《萧彦育虞卿顷年示诗篇且求次诚斋待制所赠佳句之韵》），号梅坡，西昌（今江西泰和）人（《诚斋集》卷三六《跋萧彦毓梅坡诗集》），家于庐陵（《剑南诗稿》卷五○《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》）。今录诗三首。
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"握兰将满岁，栽菊伴吟诗。老去慵趋世，朝回独绕篱。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"红杏花时辞汉苑，黄梅雨里上淮船。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。