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闲情赋

宋代 / 杨遂

"兄弟将知大自强,乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹,
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮,粉腮应恨帖梅妆。
男子登舟与登陆,把心何不一般行。"
兵戈半渡前江水,狎客犹闻争酒巡。"
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易,作歌五子恨雕墙。
"微宦淹留鬓已斑,此心长忆旧林泉。不因列土封千乘,
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐,胡姬酒醒更新妆。
"松门一径微,苔滑往来稀。半夜闻钟后,浑身带雪归。
"归捷中华第,登船鬓未丝。直应天上桂,别有海东枝。
洞三榜,裴贽第二榜。策夜,帘前献诗云云。寻卒蜀中。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴,春心欲断正霏霏。
草间腥半在,沙上血残红。伤魄何为者,五湖垂钓翁。"
"中都九鼎勤英髦,渔钓牛蓑且遁逃。
却惊九陌轮蹄外,独有溪烟数十茎。"
不是幽栖矫性灵,从来无意在膻腥。满川风物供高枕,


闲情赋拼音解释:

.xiong di jiang zhi da zi qiang .luan shi tong qi du shu tang .yan quan yu yu duo huan nao .
jian po heng e ye yue guang .xue ju qi xu zheng liu xu .fen sai ying hen tie mei zhuang .
nan zi deng zhou yu deng lu .ba xin he bu yi ban xing ..
bing ge ban du qian jiang shui .xia ke you wen zheng jiu xun ..
zao zhuo bu xu gao dong liang .feng bu zhong ni ming yan yi .zuo ge wu zi hen diao qiang .
.wei huan yan liu bin yi ban .ci xin chang yi jiu lin quan .bu yin lie tu feng qian cheng .
jian lai yun lu jue pian qing .han guang ru shui jiao long qi .jing se dang tian gui mei jing .
liu shi jian yun hao dian lang .hou zhu lie hui chu an le .hu ji jiu xing geng xin zhuang .
.song men yi jing wei .tai hua wang lai xi .ban ye wen zhong hou .hun shen dai xue gui .
.gui jie zhong hua di .deng chuan bin wei si .zhi ying tian shang gui .bie you hai dong zhi .
dong san bang .pei zhi di er bang .ce ye .lian qian xian shi yun yun .xun zu shu zhong .
shui ge han duo jiu li wei .xi meng jiang cheng huan di di .chun xin yu duan zheng fei fei .
cao jian xing ban zai .sha shang xue can hong .shang po he wei zhe .wu hu chui diao weng ..
.zhong du jiu ding qin ying mao .yu diao niu suo qie dun tao .
que jing jiu mo lun ti wai .du you xi yan shu shi jing ..
bu shi you qi jiao xing ling .cong lai wu yi zai shan xing .man chuan feng wu gong gao zhen .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如(ru)自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它(ta)。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(hou)(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关(guan)系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
他们口称是为皇上伐木营造的人,隶属皇上的神策军。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
凄凉啊好像要出远门,登山临水送别伤情。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死(si)了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只觉枕被一片寒凉。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
丘陵在平原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。

注释
⑸大贤:指吕尚。虎变:《易经·革卦》九五:“大人虎变。”喻大人物行为变化莫测,骤然得志,非常人所能料。
⑸宫:大的房子;汉代以后才专指皇宫。
57、誓不相隔卿……誓天不相负:这是府吏对兰芝说的话。
③幢(chuáng):古代的帐幔。
伏惟:俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语,奏疏和书信里常用。
吴山:画屏上的江南山水。
71.这句说以荃(quán)、兰、茝(chǎn)等香草为席。
⑸大漠:一作“大汉”。

赏析

  次联:岂谓尽烦回纥马,翻然远救朔方兵。
  可见作者(zuo zhe)用语何等准确。如写山顶的风,作者不用烘托或渲染的方法,只用“大风扬积雪击面”七个字,便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉,而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出,使读者有感同身受的体会。日观亭以东,“自足下皆云漫”,“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”,抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”,抓住了它瞬间的变化。而且静动有序,有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
  “遗庙丹青落,空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败(po bai)的景象。上句写庙(xie miao)。诗中“丹青”,指庙中的壁画;“落”,剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知,前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固,倾注了毕生的心血,而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象,诗人顿生感慨。再看下句,诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望,周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”,指白帝山。诗人用一个“空”字,似乎是说这山上什么也没有,空空如也,说明人迹稀少;一个“长”字,说明草木无忧无顾地生长,倒很茂盛,进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中,是多么的令人感伤!
  这是一首纪游诗,主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
  这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理,诗人即景生情,以平实自然、精巧委婉的语言,表达出他深刻细腻的情感体验,把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中,景中寓情,情中带景,情景交融。并运用了对比映衬手法,叙述中有对比,含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情,而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中,与题目遥相呼应,别具特色。
  贝多芬曾经大呼:“我要扼住命运得咽喉!”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概,足以让我们叹为听止,高山仰止。可是真实生活中得我们,有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。
  唐代科举尤重进士,因而新进士的待遇极优渥,每年曲江会,观者如云,极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃(bi tao)”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”,象征着得第者“一登龙门则身价十倍”,地位不寻常:“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃,特承恩宠:“碧桃”、“红杏”,鲜花盛开,意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇,而且对仗整饬精工,正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。
  诗的前两句偏于写实,后两句则用了夸张手法。铜壶滴漏是古代计时的用具。宫禁专用者为“宫漏”。大抵夜间添一次水,更阑则漏尽,漏不尽则夜未明。“似将海水添宫漏”,则是以海水的巨大容量来夸张长门的夜长漏永。现实中,当然绝无以海水添宫漏的事,但这种夸张,仍有现实的基础。“水添宫漏”是实有其事,长门宫人愁思失眠而特觉夜长也实有其情,主客观的统一,就造成了“似将海水添宫漏,共滴长门一夜长”的意境。虚实相成,离形得神,这里写的虽决不能有其事,但实为情至之语。
  初看韩愈的文章似乎难以理解,坚持看下来之后,发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手,每看一篇都感叹良久。
  由于思想上的局限性,作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人,成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
  蜀道一方面显得峥嵘险阻,另一方面也有优美动人的地方,瑰丽的风光就在秦栈上:“芳树(fang shu)笼秦栈,春流绕蜀城。”
  “愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故,加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然,更能看出古时女子的淳朴善良,引入喜欢。
  此诗艺术表现上更其成功之处,则在于重叠中求变化,从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意,说得时诚可高兴失时亦不必悲伤;次句则是首句的补充,从反面说同一意思:倘不这样,“多愁多恨”,是有害无益的;三、四句则又回到正面立意上来,分别推进了首句的意思:“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进,“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之,从头至尾,诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对,而二、六字(“即”)重叠;次句是紧缩式,意思是多愁悠悠,多恨亦悠悠,形成同意(tong yi)反复。三、四句句式相同,但三句中“今朝”两字重叠,四句中“明日愁”竟然三字重叠,但前“愁”字属名词,后“愁”字乃动词,词性亦有变化。可以说,每一句都是重叠与变化手牵手走,而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致,在小诗中似乎是最突出的。
  更加难得的是,《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》不但全方位,多角度,有声有色的描写了佳人的气质,外貌和仪态,还在末尾一句写出了她的心理活动。“悬知一顾重,别觉舞腰轻”,因为君王的看重而觉得舞动的腰身更加轻盈,显然注入了作者自己的思想和情感,也是在表达自己对君王知遇之恩的感激。虽然是在写其他女子,但又何尝不是作为妃嫔的徐惠本人性格和境遇的写照?故而,这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》,文面上是述李夫人独立倾城之美,实则也有顾影自怜之意,全可作作者的自画像来读。
  颔联接着说“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守,恭帝赵昰被俘,事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死,陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山,各处流亡,用山河破碎形容这种局面,加上说“风飘絮”,形象生动,而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘,妻妾被囚,大儿丧亡,真像水上浮萍(fu ping),无依无附,景象凄凉。
  “寄言全盛红颜子”以下十句,概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年,从前他也常和公子王孙一起,在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句,以历史上权臣贵戚的豪华奢侈,表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而,一旦生病衰老,就无人理睬,三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活,不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往,对垂老白头翁的怜悯、同情,同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨,从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。

创作背景

  淳熙二年(1175年),陆游几经调动再回到成都时,范成大也以四川制置使的身份来到这里,旧友异地相逢,十分亲热,常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁,这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折,更是借酒浇愁,放浪形骸。因他“不拘礼法”,被一些人讥为“颓放”(《宋史》本传),并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”,表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放,饮酒寻乐,内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。

  

杨遂( 宋代 )

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简 介

杨遂 名或作燧。宋开封人。善骑射。应募从征贝州、侬智高,均有功。英宗即位,拜邓州防御使。官至宁远军节度、殿前副都指挥使。卒谥庄敏。

辨奸论 / 宓痴蕊

"西城疾病日,此地少寻君。古迹春犹在,遥泉夜尽闻。
"寂寂栖心向杳冥,苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰,
海棠当户燕双双。富春不并穷师子,濯锦全胜旱曲江。
陈宫兴废事难期,三阁空馀绿草基。
总传桃叶渡江时,只为王家一首诗。
"老着重袍坐石房,竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛,
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语,亭上吟从白鹭窥。
既睹文兼质,翻疑古在今。惭闻纡绿绶,即候挂朝簪。


天净沙·夏 / 司徒又蕊

闲得心源只如此,问禅何必向双峰。
缁化衣空难抵雪,黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志,
楼兰欲寄在何乡,凭人与系征鸿足。"
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大,嫠妇之忧史尚存。
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙,丹凤褵褷隔九重。
"河清海晏少波涛,几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草,
"一声南雁已先红,神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地,
"虏酒不能浓,纵倾愁亦重。关河初落日,霜雪下穷冬。


四言诗·祭母文 / 抗和蔼

"辛勤曾寄玉峰前,一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树,
思量郭隗平生事,不殉昭王是负心。"
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂,东风仙洞草毵毵。
"高高山顶寺,更有最高人。定起松鸣屋,吟圆月上身。
"南行忽见李深之,手舞如蜚令不疑。
"僻居门巷静,竟日坐阶墀。鹊喜虽传信,蛩吟不见诗。
"寂寞阶前见此君,绕栏吟罢却沾巾。
"寂寂白云门,寻真不遇真。只应松上鹤,便是洞中人。


天马二首·其二 / 长孙戊辰

裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼,势拟驱山近小台。
"四海欲行遍,不知终遇谁。用心常合道,出语或伤时。
院似禅心静,花如觉性圆。自然知了义,争肯学神仙。
"印将金锁锁,帘用玉钩钩。(《北梦琐言》云:
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
吟发不长黑,世交无久情。且将公道约,未忍便归耕。"
松桧君山迥,菰蒲梦泽连。与师吟论处,秋水浸遥天。"


踏莎行·闲游 / 化辛

怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳,粉态难忘露洗花。
"下泽逢蛇盖是常,还如山上见豺狼。
"愤激计潜成,临危岂顾生。只空持一笏,便欲碎长鲸。
丹桂竟多故,白云空有情。唯馀路旁泪,沾洒向尘缨。"
寻思避世为逋客,不醉长醒也是痴。"
"深山道者家,门户带烟霞。绿缀沿岩草,红飘落水花。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏,吟窗冷落白蟾蜍。
重阳过后频来此,甚觉多情胜薄情。"


朝天子·小娃琵琶 / 笃寄灵

他乡无旧识,落日羡归禽。况住寒江上,渔家似故林。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼,势拟驱山近小台。
裴筠娶箫楚公女,便擢进士,隐诗云云)
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬,昔贤因此亦号咷.
"碧莲重叠在青冥,落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡,
遭逢陪侍辇,归去忆抽簪。太液池南岸,相期到晓吟。"
不念祖宗危社稷,强于仁圣遣行诛。"
"漠漠苍苍未五更,宿禽何处两三声。若非西涧回波触,


辛夷坞 / 原婷婷

此处故交谁见问,为言霜鬓压风尘。"
红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。
旧政穷人瘼,新衔展武经。关防秋草白,城壁晚峰青。
去年高枝犹堕地,今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权,
每到黄昏醉归去,纻衣惹得牡丹香。"
无限黄花衬黄叶,可须春月始伤心。"
不似投荒憔悴客,沧浪无际问渔翁。"
可能前岭空乔木,应有怀才抱器人。"


与陈伯之书 / 宓乙丑

"相逢多是醉醺然,应有囊中子母钱。(下见《海录碎事》)
正午回鱼影,方昏息鹭身。无时不动咏,沧岛思方频。"
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄,玉寒曾试几炉烘。
"十九条平路,言平又崄巇.人心无算处,国手有输时。
莫从思妇台边过,未得征人万里衣。"
"欲怆峨嵋别,中宵寝不能。听残池上雨,吟尽枕前灯。
梁苑还吟客,齐都省创宫。掩扉皆墐北,移律愧居东。
半庭栽小树,一径扫平沙。往往溪边坐,持竿到日斜。"


赠韦侍御黄裳二首 / 西门源

朱轮未染酬恩血,公子何由见赤诚。"
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语,雨后寒花特地香。
"天似空江星似波,时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐,
"正怜标格出华亭,况是昂藏入相经。碧落顺风初得志,
"几笑文园四壁空,避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练,
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁,带柳如啼好赠人。
深山月黑风雨夜,欲近晓天啼一声。"
"雀入官仓中,所食能损几。所恨往复频,官仓乃害尔。


李延年歌 / 子车艳玲

骚雅近来颓丧甚,送君傍觉有光辉。"
"别来难觅信,何处避艰危。鬓黑无多日,尘清是几时。
今日老郎犹有恨,昔年相虐十秋风。"
"春风昨夜到榆关,故国烟花想已残。
会待与君开秫瓮,满船般载镜中行。"
"少见古人无远虑,如君真得古人情。登科作尉官虽小,
醉凭马鬃扶不起,更邀红袖出门迎。"
瀑锁瑶台路,溪升钓浦船。鳌头擎恐没,地轴压应旋。