"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
.chu song dong fang qi .xing an nan chu ren .cheng chi chun zu yu .feng su ye ying shen .
.shan zhong jin ye he ren .que xia dang nian jin chen .
gui lu yun shui wai .tian ya yao mang mang .du juan wan li xin .shen ru shan niao xing .
.yi zuo li shao cheng .er jin yi chu shu .she zhou fu shen shan .yao tiao yi lin lu .
san cheng shou bian que ke tu .ci xing ru zou ji wei xiao .mi feng sheng zhi en yi shu .
lun ge fei si du .long qu ji liu hui .se fan chi shang zao .xiang yi ding qian bei .
hu die qing huan wu .huang li wan zan yin .suo si qing suo ke .yao cao ji you xin ..
..gu you ci di .neng bao jing shun yi han wan wu .gu wei .zhi ci .zhi shi
.dong nan fu chun zhu .zeng shi xie gong you .jin ri xi sheng qu .xin an jiang zheng qiu .
.han zhi guang yi zhong you zhou .zhou ru yue xi shui huan liu .liu guo guo xi tuan yu lai .
feng huang cong dong lai .he yi fu gao fei .zhu hua bu jie shi .nian zi ren chao ji .
duo duo ning shu zi .ming ming yu bi zeng .jiang hu duo bai niao .tian di you qing ying ..
gao xian po xing shi .qi xia xiang fu chi .pi nie gou huai ce .qi xie wu suo shi .
shang jing lian yun zhu .wang gui bu yue tai .he dang kan hua rui .yu fa zhao jiang mei ..
译文
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
莘(xin)国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天(tian)气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
注释
201. 何功之有：即“有何功”，有什么作用。之：起着把宾语“何功”提前的作用。哉：与“何”配合，表疑问，可译为“呢”。
⑷投杖：扔掉拐杖。
4.陌头：路边。
（7）箦（zé）：席子。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
（3）金微：金微山，即今阿尔泰山，是当时边关要塞所在。
10何似：何如，哪里比得上。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
梁彦深 梁彦深（一○四四～一一一六），字纯之，郓州须城（今山东东平）人。以荫补将仕郎、守秘书省正字。通判青州、邠州。迁知沂州，徙单、邠、徐、齐等州。晚年提举南京鸿庆宫。徽宗政和六年卒，年七十三。事见《初寮集》卷八《南阳伯梁公神道碑》。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。