啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
追欢君适性，独饮我空口。儒释事虽殊，文章意多偶。 ——广宣"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
六穗垂兼倒，孤茎袅复斜。影同唐叔献，称庆比周家。"
"斜风飘雨三十夜， ——疾（失姓）
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
xiao ru xin huang yi li xing .wan gan ru weng suo long hong .
cong rong xi ju jing .duan xu yu qin ai . ..zhang ben
zhui huan jun shi xing .du yin wo kong kou .ru shi shi sui shu .wen zhang yi duo ou . ..guang xuan .
.sui xiang zhong feng shu si lian .jiu zhong qi sheng chu qi jian .bu jiao you shu fang xian di .
zai jiu shi wo qing .xing lai qu jian wei .fang zhou da chuan shang .huan zhuo dui luo hui .
liu sui chui jian dao .gu jing niao fu xie .ying tong tang shu xian .cheng qing bi zhou jia ..
.xie feng piao yu san shi ye . ..ji .shi xing .
.zhu zhai shui yu zhe jiang qing .lin feng you wo lao ci sheng .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
yue mian xuan qing yu .he xin zou zhuo bing .dong men yi tiao lu .li hen zhen xiang reng ..
tian wen bu yan wu neng ke .san ku quan shen guo you ping ..
luo xiang tian ya hai bian qu .xian gan er .er xu zhi .xian tu yu wang er ke si .
译文
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所(suo)见到的是一枝梅花，独立飘香。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
“二十年朝市变(bian)面貌”，此语当真一点不虚。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
注释
⒍且……且……：一边……一边……。
⑹离杯：饯别之酒。杯：酒杯，此代指酒。共传：互相举杯。
28、所以：用来（通过那样的途径来……）。
隅：角落。
3、牧马：指古代作战用的战马．
①（服）使…服从。
⑵春阴：春天的阴云。垂野，春天的阴云笼罩原野。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
李承谟 李承谟（1798-1844）字稚皋，号芝湖，李日茂十世孙，道光五年（1825）拔贡，选授广西武宣知县，卒于任。着有《佛桑花馆诗文集》。《畿辅通志》《津门诗抄》有载。
"学织缭绫功未多，乱拈机杼错抛梭。
暨于嬴刘，乃创程式。罢侯置守，剖竹分域。 ——皎然
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"多年幞被玉山岑，鬓雪欺人忽满簪。驽马虽然贪短豆，
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
路暗执屏翳，波惊戮阳侯。广泛信缥缈，高行恣浮游。 ——韩愈
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
虽有逍遥志，其如磊落才。会当重入用，此去肯悠哉。 ——张籍"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，