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气出唱

隋代 / 载滢

君看赵工部,八十支体轻。交州二十载,一到长安城。
山露侵衣润,江风卷簟凉。相思如汉水,日夜向浔阳。"
依倚将军势,交结少年场。探丸害公吏,抽刃妒名倡。
探春不为桑,探春不为麦。日日出西园,只望花柳色。
"汝北君子宅,我来见颓墉。乱离子孙尽,地属邻里翁。
作诗三百首,窅默咸池音。骑驴到京国,欲和熏风琴。
"白日照清水,浅深无隐姿。君子业高文,怀抱多正思。
尚有竹间路,永无綦下尘。一闻流水曲,重忆餐霞人。
手把玉皇袂,携我晨中生。玄庭自嘉会,金书拆华名。
燕僧耸听词,袈裟喜新翻。北岳厌利杀,玄功生微言。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章,酌得马异胸中事。
汉主未曾亲羽猎,不知将底谏君王。"
"相共游梁今独还,异乡摇落忆空山。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客,陆家兄弟是州民。


气出唱拼音解释:

jun kan zhao gong bu .ba shi zhi ti qing .jiao zhou er shi zai .yi dao chang an cheng .
shan lu qin yi run .jiang feng juan dian liang .xiang si ru han shui .ri ye xiang xun yang ..
yi yi jiang jun shi .jiao jie shao nian chang .tan wan hai gong li .chou ren du ming chang .
tan chun bu wei sang .tan chun bu wei mai .ri ri chu xi yuan .zhi wang hua liu se .
.ru bei jun zi zhai .wo lai jian tui yong .luan li zi sun jin .di shu lin li weng .
zuo shi san bai shou .yao mo xian chi yin .qi lv dao jing guo .yu he xun feng qin .
.bai ri zhao qing shui .qian shen wu yin zi .jun zi ye gao wen .huai bao duo zheng si .
shang you zhu jian lu .yong wu qi xia chen .yi wen liu shui qu .zhong yi can xia ren .
shou ba yu huang mei .xie wo chen zhong sheng .xuan ting zi jia hui .jin shu chai hua ming .
yan seng song ting ci .jia sha xi xin fan .bei yue yan li sha .xuan gong sheng wei yan .
ci qi guai wu bu ke qi .lu tong jian ma yi wen zhang .zhuo de ma yi xiong zhong shi .
han zhu wei zeng qin yu lie .bu zhi jiang di jian jun wang ..
.xiang gong you liang jin du huan .yi xiang yao luo yi kong shan .
ba yong sheng ming nie hou chen .liang shi fu qi wei ji ke .lu jia xiong di shi zhou min .

译文及注释

译文
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
月映江面,犹如明天飞镜;云变蓝天,生成海市蜃楼。
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴(yu)。
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得寂寥。
不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头上插菊花者有几人呢?吟诗填词,堪比戏马(ma)台南赋诗的两谢。骑马射箭,纵横驰骋,英雄直追古时风流人物。
巨鳌背负神(shen)山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
他们猜疑别人宽恕自己,他们勾心斗角相互妒忌。
  (背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
明月从广漠的湖上升起,两岸青山夹着滔滔乱流。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说(shuo)了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显(xian)得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半(ban)时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。

注释
⑧神仙体态:意谓美如仙女。
37、孤:幼年丧父。露:羸弱。
庄有恭:清朝人,官至刑部尚书。
⑺束:夹峙。
①汉:云汉,指银河。②霄路:指云路。
①口占:随口吟出,不打草稿。
74.裘马过世家:穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
《倦夜》杜甫 古诗:题注:《吴曾漫录》云:“顾陶类编题作《倦秋夜》。”
清吟:清雅的吟唱诗句。

赏析

  由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。
  从第八、九章所述来看,作者男尊女卑的思想是很严重的。生男,“载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”,而且预祝他将来为“室家君王”;生女,“载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,而且只祝愿她将来“无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。男尊女卑,对待方式不同,对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映,对后人也有认识价值。
  历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首(zhe shou)诗。其实这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处,是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处,在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗,诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附,不刻意于追求外形的相似,而是抓住事物最突出的特征,通过内在联系,把人的感情赋于物,使物我达到契合无间的境界,这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中,诗人眼中隐藏着燕子的多情,燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸,燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了,从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容,以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人,正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切,善于敏锐地捕捉那些最感人的形象,并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人,同时也就是技艺高超的自画像大师,他一草一木中都留下了自己的影子。
  从艺术上看,这是一篇用传统碑文体裁写的杂感。或者说,是用杂感形式来发挥讽刺艺术力量的一篇碑文。因此,它不但具有杂感所要求的现实性、议论性、知识性和趣味性,更具有文学艺术上的典型性和形象性。具体地说,它大体上有以下几个特点:
  第三句一转。汉代制度,郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说,由于在京城抑郁无聊,所以想手持旌麾,远去江海。(湖州北面是太湖和长江,东南是东海,故到湖州可云去江海。)第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓,在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城,每每多所眷恋,如曹植诗:“顾瞻恋城阙,引领情内伤。”(《赠白马王彪》)杜甫诗:“无才日衰老,驻马望千门。”(《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》)都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙,也不望其他已故皇帝的陵墓,而独望昭陵,则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国,文治武功,都很煊赫;而知人善任,惟贤是举,则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目,西望昭陵,就不能不想起当前国家衰败的局势,自己闲静的处境来,而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴,说到望昭陵,戛然而止,不再多写一字,但其对祖国的热爱,对盛世的追怀,对自己无所施展的悲愤,无不包括在内。写得既深刻,又简练;既沉郁,又含蓄,真所谓“称名也小,取类也大”。
  这首送别诗最动人的地方,是融注于诗中的雄壮豪放之情,同时,诗人以意驱象,既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘,又有广袤万里的空间描绘,这些超迈(chao mai)遒劲、雄浑阔大的形象,不仅体现了诗人感情的豪壮,同时也焕发出昂扬奋发的盛唐时代精神。
  鱼玄机这首《江陵愁望寄子安》载于《全唐诗》卷八〇四。下面是中国李白研究学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
  “信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮(wu zhuang)诚有衰,势雄良易极。”意为:峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道,也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依,将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物,都盛极而衰,强极则必弱,亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感,认为山川的险要不足依凭,只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句,承上启下。“岂依”二句,化用孟子和吴起语,可谓全篇之警策。“河山险”三字,极具概括力,涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比,更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句,继续用典,化用老子和司马迁语,从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理,语意更进一层,别开洞天,景象更壮,让人思绪万千。
  全诗已写了一半,还没有涉及友人的住所,似乎有点让人着急。接下去最后两句:“村园门巷多相似,处处春风枳壳花”,依然没有提到“君家”,而是一味地表现进入友人居住的村庄后,一边寻访,一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑:访城西友人别墅,是不是拟错了题。
  读完这首短诗,眼前呈现出一幅生动的画面:荒野古道旁,立着一株孤零零的杜梨树,盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态,殷勤款待“君子”时的情景,历历在目。(此为“我”的想像)
石头城  这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存,但人事已非,六代的豪华已不复存在,为此引发无限的感慨。诗中句句写景,作者的主观思想在字面上不着痕迹,而深味其境,则各有会心。白居易读后,曾“掉头苦吟,叹赏良久”,赞曰:“我知后之诗人不复措辞矣。”
  第六句的“皇祖”指周文王,而“陟降”一语,当重在“陟”,因为成王嗣位时在朝的文王旧臣,都是文王擢拔的贤能之士,他们在文王去世之后,辅佐武王成就了灭商的伟业,此时又该辅佐成王来继业守成了。
  诗写得迷离惝恍,但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。“我纵言之将何补?皇穹窃恐不照余之忠诚,雷凭凭兮欲吼怒。”这些话很像他在《梁甫吟》中所说的“我欲攀龙见明主,雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾。”不过,《梁甫吟》是直说,而《《远别离》李白 古诗》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中,一方面起着点醒读者的作用,一方面又是在述及造成《远别离》李白 古诗的原因时,自然地带出的。诗仍以叙述二妃别离之苦开始,以二妃恸哭远望终结,让悲剧故事笼括全篇,保持了艺术上的完整性。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。

创作背景

  此诗作于宋神宗元丰五年(1082),时黄庭坚在吉州泰和县(今属江西)任知县,公事之余,诗人常到“澄江之上,以江山广远,景物清华得名”(《清一统治·吉安府》)的快阁览胜。此时作者三十八岁,在太和令任上已有三个年头。

  

载滢( 隋代 )

收录诗词 (6266)
简 介

载滢 贝勒载滢,字湛甫,号怡庵,又号清素主人、云林居士,恭忠亲王奕欣子。有《继泽堂集》。

午日处州禁竞渡 / 章志宗

铜驼陌上迎风早。河南大君频出难,只得池塘十步看。
"吴郡鱼书下紫宸,长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱,
山郡本来车马少,更容相访莫辞喧。"
此外尽扫除,堆积如山冈,赎我父母光。当时常星没,
"稚子新能编笋笠,山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫,
"明时远逐事何如,遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁,
罚神农为牛头,令载元气车。不知药中有毒药,
古声久埋灭,无由见真滥。低心逐时趋,苦勉祗能暂。


送夏侯审校书东归 / 卢延让

"樱桃千万枝,照耀如雪天。王孙宴其下,隔水疑神仙。
取鉴谅不远,江水千万层。何当春风吹,利涉吾道弘。"
一壶情所寄,四句意能多。秋到无诗酒,其如月色何。
君言养既薄,何以荣我门。披诚再三请,天子怜俭贫。
青松遗涧底,擢莳兹庭中。积雪表明秀,寒花助葱茏。
放步霁霞起,振衣华风生。真文秘中顶,宝气浮四楹。
梁王旧客皆能赋,今日因何独怨秋。"
养生非但药,悟佛不因人。燕石何须辨,逢时即至珍。"


远游 / 张文光

"饥寒平城下,夜夜守明月。别剑无玉花,海风断鬓发。
空馀昔日凌霜色,长与澄潭生昼寒。"
"烈士或爱金,爱金不为贫。义死天亦许,利生鬼亦嗔。
曾主鱼书轻刺史,今朝自请左鱼来。
君今虎在柙,我亦鹰就羁。驯养保性命,安能奋殊姿。
韶光恐闲放,旭日宜游宴。文客拂尘衣,仁风愿回扇。"
泉眼潜通海,松门预带秋。迟回好风景,王谢昔曾游。"
侍从近臣有虚位,公今此去归何时。"


大雅·文王 / 顾从礼

干有千寻竦,精闻百炼钢。茂功期舜禹,高韵状羲黄。
"仲宣领骑射,结束皆少年。匹马黄河岸,射雕清霜天。
亦从酒仙去,便被书魔惑。脱迹壮士场,甘心竖儒域。
所愿除国难,再逢天下平。"
"秋亭病客眠,庭树满枝蝉。凉风绕砌起,斜影入床前。
九天炉气暖,六月玉声寒。宿雾开霞观,晨光泛露盘。
自领闲司了无事,得来君处喜相留。"
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地,乌鸢何得同尔心。"


念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋 / 杨备

南山宿雨晴,春入凤凰城。处处闻弦管,无非送酒声。
颜如芙蓉,顶为醍醐。与天地相终始,浩漫为欢娱。
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子,不得自到边城里。
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶,黄金百镒贶家臣。
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问,折臂三公定送方。
逐客三四公,盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆,溪宴驻潺湲。
"漳滨卧起恣闲游,宣室征还未白头。旧隐来寻通德里,
屈为大厦栋,庇荫侯与公。不肯作行伍,俱在尘土中。"


忆秦娥·咏桐 / 张即之

朝餐布庭落,夜宿完户枢。邻里近相告,新戚远相唿。
如今身是他州客,每见青山忆旧居。"
歌辞妙宛转,舞态能剜刻。筝弦玉指调,粉汗红绡拭。
夜漏天终晓,阴云风定吹。况尔乌何者,数极不知危。
万马踏风衢,众尘随奔车。高宾尽不见,大道夜方虚。
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数,血污城西一抔土。
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书,路傍忽见停隼旟。
洒扫县中居,引水经竹间。嚣哗所不及,何异山中闲。


周颂·敬之 / 王尚恭

"越风东南清,楚日潇湘明。试逐伯鸾去,还作灵均行。
宋郑同日起,时当贤大夫。无苛自可乐,弭患非所图。
莫学村学生,粗气强叫吼。下学偷功夫,新宅锄蔾莠。
"相印暂离临远镇,掖垣出守复同时。一行已作三年别,
温润资天质,清贞禀自然。日融光乍散,雪照色逾鲜。
剑悲长闭日,衣望出游时。风起西陵树,凄凉满孝思。"
"晨及曲河驿,凄然自伤情。群乌巢庭树,乳燕飞檐楹。
"东岳真人张炼师,高情雅淡世间稀。堪为列女书青简,


苑中遇雪应制 / 张麟书

"淮水出桐柏,山东驰遥遥千里不能休;淝水出其侧,
潜去不见迹,清音常满听。有时病朝酲,来此心神醒。"
湖声莲叶雨,野气稻花风。州县知名久,争邀与客同。"
仰惭君子多,慎勿作芬芳。"
何处深春好,春深种莳家。分畦十字水,接树两般花。
气状虽可览,纤微谅难搜。未听主人赏,徒爱清华秋。"
仿佛随风驭,迢遥出晓雰。兹辰三见后,希得从元君。"
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命,安得上帝请汝刘。


虞美人·宜州见梅作 / 范云

"皎皎华亭鹤,来随太守船。青云意长在,沧海别经年。
直用明销恶,还将道胜刚。敬逾齐国社,恩比召南棠。
主人中罢舞,许我重叠论。蜉蝣生湿处,鸱鸮集黄昏。
"西城员外丞,心迹两屈奇。往岁战词赋,不将势力随。
慎勿猜众鸟,众鸟不足猜。无人语凤凰,汝屈安得知。
栋梁庇生民,艅艎济来哲。虬腾旱天雨,骥骋流电掣。
今人不为古人哭。"
区区昧陋积,祷祝非不勤。日驰衰白颜,再拜泥甲鳞。


庆清朝·榴花 / 潘伯脩

碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花,花下舞筵铺彩霞。
筐箧有遗文,江山旧清气。尘生逍遥注,墨故飞动字。
九衢车马浑浑流,使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸,
寒女劳夜织,山苗荣寸茎。侯门方击钟,衣褐谁将迎。
"塞上如今无战尘,汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺,
仙山不属分符客,一任凌空锡杖飞。"
亵味陈奚取,名香荐孔嘉。垂祥纷可录,俾寿浩无涯。
娱乐不及时,暮年壮心少。感此幽念绵,遂为长悄悄。