"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
一章四韵八句）
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
.xian di xi yan jia .zi shan chao bai ling .chong gang yong xiang she .wo ye kai tian ting .
.qing qing fang gui shu .you yin zai ting xuan .xiang ri yin huan he .cong feng ye zha fan .
shu mu dong gao zhai .qing chun du ping ju .jia pin tong pu man .guan ba you peng shu .
.shao nian jian zhu shi .dong zhi jiu xu zhou .yuan shu ping jin ge .qian qu bo wang hou .
.cai yao san shan ba .cheng feng wu ri gui .jian he cheng jiu wu .cuo nie ran xin yi .
.jun wei dong meng ke .wang lai dong meng pan .yun wo lin yi yang .shan xing qiong ri guan .
ting ting bi zhi wu cun jie .mo luo xing xiang yi tiao tie .shi tou ge shi wu ren bie .
mi wang wu duan ni .bei feng ji lin yu .bai ri miao nan du .huang yun zheng juan shu .
fen wu hao zhen yi .bu yuan lai xiang fang .yi jie fang wai you .reng pei ying zhong chang .
zhu fu he he he .xiu yi fu cong qian ..
.ren qun bu xiang jian .nai zai bai yun jian .wen wo jiang he shi .xian jun jin du xian .
jie er san xi bu jing ji .que e zhi yu chang chuan shi .dan jian yuan qi chang diao he .
yi zhang si yun ba ju .
ta xiang yi wang ren kan lao .jun bao huan qi zai zao chun .qiao bian ri ri kan fang cao ..
xiao tiao lv guan yue .ji li shu geng chou .bu shi chou mei zhi .he ren wen bai you ..
xie ting zhan bu yuan .pan sheng hui yu si .chang he jiang chu qu .tian weng hao lu pi ..
译文
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
高(gao)坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
在一个柳絮纷飞的(de)时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而(er)我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人(ren)用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就(jiu)奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦(jin)缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
注释
[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
25.竦立：恭敬地站着。
⑶酒病：饮酒过多而病。嵌：深陷。
24 盈：满。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳：引《南史·张融传》的典故：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”。
⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
宋济 生卒年、籍贯不详。排行五，德宗时人，始与苻载、杨衡栖青城山以司业，一曰与杨衡、苻载、崔群隐庐山，号山中四友。屡试不第，以布衣终。事迹散见《国史补》卷下、《唐摭言》卷一〇、《北梦琐言》卷五、《太平广记》卷二五五引《卢氏杂说》。《全唐诗》存诗2首，而《塞上闻笛》乃高适诗误入者。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
晚来留客好，小雪下山初。"
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
醉中不惜别，况乃正游梁。"
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"