"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
.xiao zi sheng ming tian xia zhi .man zan shuang xue bai ma yi .shui jiang yi zhuo zheng xian hou .
.yi xi luan sheng lie tai qing .lv yi tong zi bu xu sheng .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
yan dang jing xing yun mo mo .long jiao yan zuo yu meng meng ..yan dang shan jin you jing xing tai .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
.zhong yang qian qi chu .song ke wei chi chu .kuang ye duo yao luo .han shan man lu yu .
quan wu shan zu ge .huo you ke xiang sui .de jian jiao qin hou .chun feng dong liu si ..
zhu yu hua zhui xiang si zhen .lv chuang ji mo bei deng shi .an shu han geng bu cheng qin ..
译文
这期间，有一次邻家所养的(de)鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是(shi)难过家里太穷，饭桌上吃的竟然(ran)是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
我长时间倚靠在(zai)高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
注释
未央宫：前200年（汉高祖七年）萧何所造，遗址在今陕西西安西北汉长安故城内西南隅。
⑺筝人：弹筝的女子。屈卮（zhī）：一种有把的酒盏。
札：信札，书信。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
俦：匹敌。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。