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秋别

魏晋 / 段克己

"东洛居贤相,南方待本师。旌麾俨欲动,杯锡杳仍迟。
"莫言山路僻,还被好风催。行客凄凉过,村篱冷落开。
吾知多罗树,却倚莲华台。诸天必欢喜,鬼物无嫌猜。
说剑增慷慨,论交持始终。秘书即吾门,虚白无不通。
东皋满时稼,归客欣复业。"
"野寺千家外,闲行晚暂过。炎氛临水尽,夕照傍林多。
"石城除击柝,铁锁欲开关。鼓角悲荒塞,星河落曙山。
留滞惭归养,飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里,书去客愁中。
"一尉便垂白,数年唯草玄。出关策匹马,逆旅闻秋蝉。
黑貂不免敝,斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧,四郊多白杨。
"终童之死谁继出,燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋,
"海浩淼兮汩洪溶,流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻,
去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。"
"诏发西山将,秋屯陇右兵。凄凉馀部曲,燀赫旧家声。


秋别拼音解释:

.dong luo ju xian xiang .nan fang dai ben shi .jing hui yan yu dong .bei xi yao reng chi .
.mo yan shan lu pi .huan bei hao feng cui .xing ke qi liang guo .cun li leng luo kai .
wu zhi duo luo shu .que yi lian hua tai .zhu tian bi huan xi .gui wu wu xian cai .
shuo jian zeng kang kai .lun jiao chi shi zhong .mi shu ji wu men .xu bai wu bu tong .
dong gao man shi jia .gui ke xin fu ye ..
.ye si qian jia wai .xian xing wan zan guo .yan fen lin shui jin .xi zhao bang lin duo .
.shi cheng chu ji tuo .tie suo yu kai guan .gu jiao bei huang sai .xing he luo shu shan .
liu zhi can gui yang .fei ming hen chu long .ju huai xiang meng li .shu qu ke chou zhong .
.yi wei bian chui bai .shu nian wei cao xuan .chu guan ce pi ma .ni lv wen qiu chan .
hei diao bu mian bi .ban bin wu cheng shang .du qu wan qi jiu .si jiao duo bai yang .
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
.hai hao miao xi gu hong rong .liu yun yun xi tao xiong xiong .xia he you xi ren bu wen .
qu lu gui cheng reng dai yue .chui jiang bu kong ma xing chi ..
.zhao fa xi shan jiang .qiu tun long you bing .qi liang yu bu qu .chan he jiu jia sheng .

译文及注释

译文
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
修禊的日子快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤上的,也足以令我愁眉不展了。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书(shu)都变得卑贱。
夕阳下那(na)被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主(zhu)。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
东风初起的京城解除宵禁之时,我伴着看貌如秾(nong)李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯火稀疏。
前往东园的小路,垂柳掩映;西坝的渡口,落花缤纷(fen)。
差役喊叫得是那样凶狠,老妇(fu)人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说:“我的三个儿子去参加邺城之战。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
玉箫的声音悲凉呜咽,秦娥从梦中惊醒时,秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月,每一年桥边青青的柳色,都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
玉砌的钩兰之下,花丛台阶之畔,醉酒之后,全然不觉夕阳西下,天色近晚。

注释
21、子文:姓鬭,名谷於菟(gòu wū tū),春秋时楚国人。
89.卒:通“猝”。离,通“罹”,遭受。蠥(niè):忧患。
笠子:用竹箬或棕皮等编成的笠帽,用来御雨遮阳。
(9)化去:指仙去。
(6)悉皆:都是。悉,全。
[40]异类:古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
4.睡:打瞌睡。
泮(pan叛):溶解,分离。
⑻宝玦(jué),珍贵的佩玉。《史记·鸿门宴》:“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向侍。范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。”三国魏曹丕《又与锺繇书》:“邺骑既到,宝玦初至。”南朝梁简文帝《金錞赋》:“岂宝玦之为贵,非瑚琏之可钦。”唐杜甫《哀王孙》诗:“腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅。”

赏析

  第三句,“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉,寒意袭人,该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上,仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说,织女是天帝的孙女,嫁与牵牛,每年七夕渡河与他相会一次,有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女,夜深了还不想睡,这是因为牵牛织女的故事触动了她的心,使她想起自己不幸的身世,也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说,满怀心事都在这举首仰望之中了。
  《《南湖早春》白居易 古诗》,前六句描写《南湖早春》白居易 古诗明媚动人的景物,最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
  此诗在结构上很有特色,完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目,卒章显其志”的要求,有如常山之蛇,首尾照应。在表达作者的主观倾向时,仍不忘以《新丰折臂翁》白居易 古诗的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,内容大都比较靡艳,形式则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活,形式上也作了大胆的创新。
  这是写景诗,写得“意新语工”。
  《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首,最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲,原来当然也有相应的歌辞,就是“乐府古辞”,但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首,这里(zhe li)要介绍的是其中的第一首。
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  尾联直抒胸臆,用反问的形式写到:谁看到无家可归的客居他乡的人,在这荒郊野外,月下思乡,山中叹惋,独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果,与前面的景物描写遥相映衬,更写出一份愁绝伤绝的自伤之境,具有强烈的感染力。
  杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗,建在忠州(治所在今四川忠县)临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀东下,途经忠州时,参谒了这座古庙。
  在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中,诗人的遭际是渺小的,然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中,把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中;而更重要的,则是宇宙的代谢引起他主观和悟解,而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中,耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说,又可以看做心灵与现实的交流。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向(zou xiang)统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  接下去两句,展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,然而却是属于同一地方获得的印象,汇集复合起来了,从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是长期保持着这副面貌吧。这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差,功成之后,为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘得很美,很值得流连,而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就成了诗人怀恋的对象了。
  综上(zong shang)可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散,豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想(he xiang)像。
  最让作者震惊的是,只要肯掏大价钱,狱吏们连死刑犯也能偷梁换柱。有狱吏对判死罪的贪官说:“给我千金,我让你活!”贪官问:“你用什么办法让我活?狱吏说:这事不难!在判决书封奏之前,我把同案犯中没有亲戚家人的单身汉的名字和你换换位置!”贪官问:“你就不怕事后上级发现?”狱吏说:“发现了肯定要处死我,但也要罢主管领导的官,他们舍不得头上的乌纱帽,只能打掉牙齿肚里吞,暗暗叫苦而不敢声张,我的性命自然就也保住了。”狱吏与狱卒们胡作非为,他们暴虐成性的嚣张气焰,一般人根本无法想象。
  这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》,不但讲明修身养性的途径和方法,也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要,也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求,循循善诱,甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,有宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;有节俭的力量:“俭以养德”;有超脱的力量:“非澹泊无以明志”;有好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;有励志的力量:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的力量:“淫慢则不能励精”;有性格的力量:“险躁则不能治性”;有惜时的力量:“年与时驰,意与岁去”;有想象的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字,传递出的讯息,比起长篇大论,诫子效果好得多。
  王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
  最末十句为第三段,是写边烽未熄,老将时时怀着请缨杀敌的爱国衷肠。先说西北贺兰山一带阴霾沉沉,阵战如云,告急的文书不断传进京师;次写受帝命而征兵的军事长官从三河(河南、河内、河东)一带征召大批青年入伍,诸路将军受诏命分兵出击。最后写老将,他再也呆不住了,先是“拭拂铁衣如雪色”,把昔日的铠甲摩擦得雪亮闪光;继之是“聊持宝剑动星文”,又练起了武功。他的宿愿本就是能得到燕产强劲的名弓“射天将”擒贼擒王,消灭入寇的渠魁;并且“耻令越甲鸣吾君”,绝不让外患造成对朝廷的威胁。结尾为老将再次表明态度:“莫嫌旧日云中守,犹堪一战立功勋”,借用魏尚的故事,表明只要朝廷肯任用老将,他一定能杀敌立功,报效祖国。魏尚曾任云中太守,深得军心,匈奴不敢犯边,后被削职为民,经冯唐为其抱不平,才官复旧职。
  “词客有灵应识我,霸才无主始怜君。”颔联紧承次句,“君”、“我”对举夹写,是全篇托寓的重笔。词客,指以文章名世的陈琳;识,这里含有真正了解、相知的意思。上句是说,陈琳灵魂有知,想必会真正了解“我”这个飘蓬才士吧。这里蕴含的感情颇为复杂。其中既有(ji you)对自己才能的自负自信,又暗含才人惺惺相惜、异代同心的意思。纪昀评道:“‘应’字极兀傲。”这是很有见地的。但却忽略了另一更重要的方面,这就是诗句中所蕴含的极沉痛的感情。诗人在一首书怀的长诗中曾慨叹道:“有气干牛斗,无人辨辘轳(即鹿卢,一种宝剑)。”他觉得自己就像一柄气冲斗牛而被沉埋的宝剑,不为世人所知。一个杰出的才人,竟不得不把真正了解自己的希望寄托在早已作古的前贤身上,正反映出他见弃于当时的寂寞处境和“举世无相识”的沉重悲慨。因此,“应”字便不单是自负,而且含有世无知音的自伤与愤郁。下句“霸才”,犹盖世超群之才,是诗人自指。陈琳遇到曹操那样一位豁达大度、爱惜才士的主帅,应该说是“霸才有主”了。而诗人自己的际遇,则与陈琳相反,“霸才无主”四字正是自己境遇的写照。“始怜君”的“怜”,是怜慕、欣羡的意思。这里实际上暗含着一个对比:陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比。正因为这样,才对陈琳的际遇特别欣羡。这时,流露了生不逢时的深沉感慨。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。

创作背景

  欧阳修幼年丧父,家境贫寒,苦读而中进士,后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职,因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人,曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击,被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党,因而也曾屡次被罢职贬官,可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文,算是对政敌的一种理论清算,也算是一吐胸中块垒。

  

段克己( 魏晋 )

收录诗词 (5712)
简 介

段克己 段克己(1196~1254)金代文学家。字复之,号遁庵,别号菊庄。绛州稷山(今山西稷山)人。早年与弟成己并负才名,赵秉文目之为“二妙”,大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士,但入仕无门,在山村过着闲居生活。金亡,避乱龙门山中(今山西河津黄河边),时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期,与友人遨游山水,结社赋诗,自得其乐。元宪宗四年卒,年五十九。工于词曲,有《遁斋乐府》。

菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 章佳培灿

儒生有长策,无处豁怀抱。块然伤时人,举首哭苍昊。
"江皋尽日唯烟水,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
脱略磻溪钓,操持郢匠斤。云霄今已逼,台衮更谁亲。
羡尔兼乘兴,芜湖千里开。"
"随缘忽西去,何日返东林。世路宁嗟别,空门久息心。
桑叶原上起,河凌山下深。途穷更远别,相对益悲吟。"
"畎亩孤城外,江村乱水中。深山催短景,乔木易高风。
江莲摇白羽,天棘梦青丝。空忝许询辈,难酬支遁词。"


怨词二首·其一 / 公西语云

番禺亲贤领,筹运神功操。大夫出卢宋,宝贝休脂膏。
"东归不称意,客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽,春衫缝已成。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎,何为见羁虞罗中。
"有使归三峡,相过问两京。函关犹出将,渭水更屯兵。
"洛阳昔陷没,胡马犯潼关。天子初愁思,都人惨别颜。
"中郎石经后,八分盖憔悴。顾侯运炉锤,笔力破馀地。
滋移有情教,草木犹可化。圣贤礼让风,何不遍西夏。
"久作涔阳令,丹墀忽再还。凄凉辞泽国,离乱到乡山。


声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵 / 尉迟俊强

花浓春寺静,竹细野池幽。何处莺啼切,移时独未休。"
我生属圣明,感激窃自强。崎岖郡邑权,连骞翰墨场。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落,旧苑春田草未齐。
诏宠金门策,官荣叶县凫。擢才登粉署,飞步蹑云衢。
"子陵江海心,高迹此闲放。渔舟在溪水,曾是敦夙尚。
湘浦眠销日,桃源醉度春。能文兼证道,庄叟是前身。"
我行得遗迹,池馆皆疏凿。壮公临事断,顾步涕横落。
"禁脔去东床,趋庭赴北堂。风波空远涉,琴瑟几虚张。


大铁椎传 / 壤驷英歌

"往往虽相见,飘飘愧此身。不关轻绂冕,俱是避风尘。
墙上梨花白,尊中桂酒清。洛阳无二价,犹是慕风声。"
"万事信苍苍,机心久已忘。无端来出守,不是厌为郎。
野哭初闻战,樵歌稍出村。无家问消息,作客信干坤。"
汝书犹在壁,汝妾已辞房。旧犬知愁恨,垂头傍我床。"
微风吹药案,晴日照茶巾。幽兴殊未尽,东城飞暮尘。"
挂帆严子濑,酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜,如何寄所思。"
倒屣喜旋归,画地求所历。乃闻风土质,又重田畴辟。


宴清都·初春 / 缑艺畅

"诏许辞中禁,慈颜赴北堂。圣朝新孝理,祖席倍辉光。
长卿无产业,季子惭妻嫂。此事难重陈,未于众人道。"
并负垂天翼,俱乘破浪风。眈眈天府间,偃仰谁敢同。
峥嵘大岘口,逦迤汶阳亭。地迥云偏白,天秋山更青。
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。青丝络头为君老,
"吏散重门掩,僧来闭阁闲。远心驰北阙,春兴寄东山。
愿值回风吹羽翼,早随阳雁及春还。"


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 钟离欢欣

风流散金石,追琢山岳锐。情穷造化理,学贯天人际。
无不备全。凡二章,章四句)
昨闻咸阳败,杀戮净如扫。积尸若丘山,流血涨丰镐。
临池构杏梁,待客归烟塘。水上褰帘好,莲开杜若香。
江城昨夜雪如花,郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉,西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度,睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽,湖山清映越人家。
族父领元戎,名声国中老。夺我同官良,飘摇按城堡。
固知别多相逢少,乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉,
"闻欲朝龙阙,应须拂豸冠。风霜随马去,炎暑为君寒。


悲青坂 / 府锦锋

浩劫因王造,平台访古游。彩云萧史驻,文字鲁恭留。宫阙通群帝,干坤到十洲。人传有笙鹤,时过此山头。(此山头 一作:北山头)
胡尘逾太行,杂种抵京室。花门既须留,原野转萧瑟。"
幸为达书贤府主,江花未尽会江楼。"
郡吏名何晚,沙鸥道自同。甘泉须早献,且莫叹飘蓬。"
圭臬星经奥,虫篆丹青广。子云窥未遍,方朔谐太枉。
新碑亦崔嵬,佳句悬日月。则是刊石经,终然继梼杌。
"肃徒辞汝颍,怀古独凄然。尚想文王化,犹思巢父贤。
自兹藩篱旷,更觉松竹幽。芟夷不可阙,疾恶信如雠。"


归国谣·双脸 / 单于妍

"几年江海烟霞,乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪,
北场争转黄金勒,爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹,
蕴藉异时辈,检身非苟求。皇皇使臣体,信是德业优。
橘井旧地宅,仙山引舟航。此行厌暑雨,厥土闻清凉。
"岑寂双甘树,婆娑一院香。交柯低几杖,垂实碍衣裳。
相携行豆田,秋花霭菲菲。子实不得吃,货市送王畿。
泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。
顷来树嘉政,皆已传众口。艰难体贵安,冗长吾敢取。


西上辞母坟 / 漆雕文娟

"副相西征重,苍生属望晨。还同周薄伐,不取汉和亲。
律比昆仑竹,音知燥湿弦。风流俱善价,惬当久忘筌。
将军树勋起安西,昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊,
"峡口大江间,西南控百蛮。城欹连粉堞,岸断更青山。
南亩无三径,东林寄一身。谁当便静者,莫使甑生尘。"
"南纪风涛壮,阴晴屡不分。野流行地日,江入度山云。
"姜侯设脍当严冬,昨日今日皆天风。河冻未渔不易得,
"寂寞横塘路,新篁覆水低。东风潮信满,时雨稻粳齐。


江梅引·忆江梅 / 颛孙冰杰

"胜迹不在远,爱君池馆幽。素怀岩中诺,宛得尘外游。
出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭,日夜柯叶改。
"秋尽东行且未回,茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊,
解衣开北户,高枕对南楼。树湿风凉进,江喧水气浮。
"千里东归客,孤心忆旧游。片帆依白水,高枕卧青州。
"东邻有渔父,西邻有山僧。各问其性情,变之俱不能。
谠言则听,谄言不听;王至是然,可为明焉。"
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦,壶口云深隔路歧。