韩庄闸舟中七夕
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
韩庄闸舟中七夕拼音解释:
pu kun huan dang wu .zhang mu bian cheng tian .ye ke wei ti feng .tou er yu chan zhan .
zun chong shan zhu jin ru ci .gong dai zeng xuan peng di yi ..
hua yuan ying shi lu .bai wu hu wei lin .san ru xian chu li .huan ru yun mu chen ..
.wu shi ci shen li bai yun .song feng xi shui bu zeng wen .
xi ren wei wei quan xia ke .ruo dao ci zhong huan duan chang ..
lu xing chan yan shui bu qian .sa lei xiang liu shui .lei gui dong hai bian .han chou dui ming yue .
xu jing he qing lai .xiong ming ge luan feng .yin zhi yu zhi ji .gan ji geng nan feng ..
nian lai ma shang hun wu li .wang jian fei hong zhi si ren ..
jin ri zhu ren huan gong zui .ying lian shi gu yi ru sheng ..
xi liu xun qing qian .yan hua dai run chi .wei bang jiu wu shi .bi wu zi xi xi ..
译文及注释
译文
李陵打过(guo)大漠，北进数千里，所(suo)过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的(de)八万铁骑。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君(jun)一宵欢畅。
听到挥刀振动发声，文王为(wei)何大为欢喜？
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事(shi)，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普(pu)通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
豫让曾经侍(shi)奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待(dai)，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个(ge)豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
修炼三丹和积学道已初成。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
天上升起一轮明月，
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
注释
3 黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
49. 客：这里指朋友。
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
⑴蓟门：在今北京西南，唐时属范阳道所辖，是唐朝屯驻重兵之地。
⑤玻璃：指古时候的一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。
行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
赏析
杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事，运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样，是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景(de jing)色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其平易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
杜甫写到“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理，然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时，诗人从维护祖国的统一角度考虑，在控诉“天地终无情”之后，又说了一些宽慰的话。相州之败，本来罪在朝廷和唐肃宗，杜甫却说敌情难以预料，用这样含混的话掩盖失败的根源，目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵，却说是“归军”，也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺，抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军，可以说名正言顺，但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外，所谓战壕挖得浅，牧马劳役很轻，郭子仪对待士卒亲如父兄等等，也都是些安慰之词。杜甫讲这些话，都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时，又对朝廷有所回护，杜甫这样说，用心良苦。实际上，人民蒙受的惨痛，国家面临的灾难，都深深地刺激着他沉重(chen zhong)而痛苦的心灵。[5]
在整理、编订遗文的过程中，他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样，一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文，而是重在伤逝：一伤亡友早逝，美志未遂。在七子中，只有徐斡一人“成一家之言”，“足传后世”，可以不朽；余者才虽“足以著书”，但不幸逝去，才华未尽，“美志不遂”，令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇，文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”，与曹丕声气相通，他们亡故后，曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”，又不及他们，邺下的文学活动顿时冷落下来，建安风流，零落殆尽。因而他一边整理他们的文章，一边“对之技泪”，睹物思人，悲不自胜，伤悼忘友的早逝。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
此诗以短短四句，刻画了一位无比英勇的将军形象。首句写将军过去的戎马生涯。伴随他出征的铁甲(tie jia)都已碎了，留下了累累的刀瘢箭痕，以见他征战时间之长和所经历的战斗之严酷。这句虽是从铁衣着笔，却等于从总的方面对诗中的主人公作了最简要的交待。有了这一句作垫，紧接着写他面临一场新的严酷考验──“城南已合数重围”。战争在塞外进行，城南是退路。但连城南也被敌人设下了重围，全军已陷入可能彻底覆没的绝境。写被围虽只此一句，但却如千钧一发，使人为之悬心吊胆。“突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。我方这位身经百战的英雄，正是选中他作为目标，在突营闯阵的时候，首先将他射杀，使敌军陷于慌乱，乘机杀开重围，独领残兵，夺路而出。
末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点(yi dian)明，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事，运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样，是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时(gu shi)有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景(de jing)色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其平易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
杜甫写到“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理，然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时，诗人从维护祖国的统一角度考虑，在控诉“天地终无情”之后，又说了一些宽慰的话。相州之败，本来罪在朝廷和唐肃宗，杜甫却说敌情难以预料，用这样含混的话掩盖失败的根源，目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵，却说是“归军”，也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺，抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军，可以说名正言顺，但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外，所谓战壕挖得浅，牧马劳役很轻，郭子仪对待士卒亲如父兄等等，也都是些安慰之词。杜甫讲这些话，都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时，又对朝廷有所回护，杜甫这样说，用心良苦。实际上，人民蒙受的惨痛，国家面临的灾难，都深深地刺激着他沉重(chen zhong)而痛苦的心灵。[5]
在整理、编订遗文的过程中，他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样，一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文，而是重在伤逝：一伤亡友早逝，美志未遂。在七子中，只有徐斡一人“成一家之言”，“足传后世”，可以不朽；余者才虽“足以著书”，但不幸逝去，才华未尽，“美志不遂”，令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇，文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”，与曹丕声气相通，他们亡故后，曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”，又不及他们，邺下的文学活动顿时冷落下来，建安风流，零落殆尽。因而他一边整理他们的文章，一边“对之技泪”，睹物思人，悲不自胜，伤悼忘友的早逝。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
此诗以短短四句，刻画了一位无比英勇的将军形象。首句写将军过去的戎马生涯。伴随他出征的铁甲(tie jia)都已碎了，留下了累累的刀瘢箭痕，以见他征战时间之长和所经历的战斗之严酷。这句虽是从铁衣着笔，却等于从总的方面对诗中的主人公作了最简要的交待。有了这一句作垫，紧接着写他面临一场新的严酷考验──“城南已合数重围”。战争在塞外进行，城南是退路。但连城南也被敌人设下了重围，全军已陷入可能彻底覆没的绝境。写被围虽只此一句，但却如千钧一发，使人为之悬心吊胆。“突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。我方这位身经百战的英雄，正是选中他作为目标，在突营闯阵的时候，首先将他射杀，使敌军陷于慌乱，乘机杀开重围，独领残兵，夺路而出。
末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点(yi dian)明，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事，运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样，是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时(gu shi)有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
创作背景
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
林景熙( 清代 )
收录诗词 (3251) 首
简 介
林景熙 林景熙（1242～1310），字德旸，一作德阳，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。南宋末期爱国诗人。咸淳七年（公元1271年），由上舍生释褐成进士，历任泉州教授，礼部架阁，进阶从政郎。宋亡后不仕，隐居于平阳县城白石巷。林景熙等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。他教授生徒，从事着作，漫游江浙，是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓着、最富代表性的作家，也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。着作编为《霁山集》。
迎春
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
九日寄秦觏
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
农臣怨
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
去蜀
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
顾生归山去，知作几年别。"
凭阑人·江夜
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
散白怜晴日，舒红爱晚霞。桃间留御马，梅处入胡笳。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
水龙吟·浮翠山房拟赋白莲
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
素志久沦否，幽怀方自吟。"
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
哀时命
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
石滑羊肠险，山空杜宇悲。琴心正幽怨，莫奏凤凰诗。"
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
古剑篇 / 宝剑篇
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
"佳期人不见，天上喜新秋。玉珮沾清露，香车渡浅流。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
小雅·白驹
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
桑茶坑道中
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。