汉宫曲
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
东家阿嫂决一百。"
汉宫曲拼音解释:
ri jue en shen bu yi ming .xin ku zhi ying xiao bin hei .meng you pin ru yi tian qing .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
.wu duan wei wu zi .zi zi bin xing xing .zhi jue ren qing bao .kong yu he yan qing .
you zhe lan chu ren gou liu .bu ci wan zhuan chang sui shou .que kong xiang jiang bu dao tou .
.wan die xian shan li .wu yuan jian you yuan .hong xin jiao rao wu .bai e hu tong chan .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
dong jia a sao jue yi bai ..
译文及注释
译文
孤舟遥遥渐远逝，归思不(bu)绝绕心曲。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片(pian)萧条。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候(hou)，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和(he)牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋(jin)骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿(na)刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土(tu)散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
经不起多少跌撞。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
注释
⑧新月：阴历每月初出的弯形月亮。
⑴孟亨之：孟震，东平人，曾中进土。
（23）宫娥：宫中嫔妃、侍女。
9.鼓：弹。
⑷无端：没有缘由，不知为什么。桑乾水：即桑干河，源出西北部管涔山，向东北流入河北官厅水库。相传，在每年桑椹成熟时干涸，故有此名。
1、 选自《孟子·告子上》。
赏析
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴(de xing)衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
“六月禾未秀，官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候，不发议论而重在摆事实，发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况，四五月麦苗就该扬花（“秀”），“六月”应已收割而“禾未秀”，当是(dang shi)遇到了旱情，暗示着歉收。而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节，所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际，更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”，一“未”一“已”，二字呼应。
诗的前两句“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾”，是写韩歆“昔日”与“今日”的情况，形成鲜明的对比。韩侍御，即韩歆。公元758年（唐至德三载）被贬，由殿中侍御史来广德隐居，此时李白送韩歆去广德。昔日，韩歆是侍御，“或给事殿中，或举劾非法，或督察郡县，或奉旨外出”，“衣以绣者，尊宠之也。”可以说是耀武扬威，富贵荣耀。然而，韩歆“因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鲜明的对比。
诗人想：烟波渺渺，隐隐约约中，依稀能看见远方的楼宇，这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方，可惜，温馨的家庭生活离自己太遥远了，可望而不(er bu)可及。
一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是抛弃世情，归隐躬耕去吧。然而，眼前还是思归而不得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位(wei)，一个小小的县尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福，竭诚效忠，屡次上书，结果还是徒劳，左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。“金陵”，点明地属江南，“柳花”，说明时当暮春。这是柳烟迷蒙、春风沉醉的江南三月，诗人一走进店里，沁人心脾的香气就扑面而来。这一“香”字，把店内店外连成一片。金陵古属吴地，遂称当地女子为“吴姬”，这里指酒家女。她满面春风，一边压酒（即压酒糟取酒汁），一边笑语殷勤地招呼客人。置身其间，真是如沐春风，令人陶醉，让人迷恋。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算。这就不得不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江(zhe jiang)、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故；范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）。意谓，自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，就不会有欲回天地的宏愿。在这里，这个“永”字下得很好，这个字，有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗，既洒脱，又遒劲。从诗的表达形式着眼，锤字坚实，结响凝固，工力固颇近社诗；而更为关键的，这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想，既怀着恬淡的心情，又有担当事业的志气，这与杜甫的胸襟怀抱，极为相似，因为王安石也从这两句诗中照到自己的影子，所以击节称赏。这是第二层。
“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来灵活自如，不着痕迹；而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
“六月禾未秀，官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候，不发议论而重在摆事实，发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况，四五月麦苗就该扬花（“秀”），“六月”应已收割而“禾未秀”，当是(dang shi)遇到了旱情，暗示着歉收。而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节，所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际，更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”，一“未”一“已”，二字呼应。
诗的前两句“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾”，是写韩歆“昔日”与“今日”的情况，形成鲜明的对比。韩侍御，即韩歆。公元758年（唐至德三载）被贬，由殿中侍御史来广德隐居，此时李白送韩歆去广德。昔日，韩歆是侍御，“或给事殿中，或举劾非法，或督察郡县，或奉旨外出”，“衣以绣者，尊宠之也。”可以说是耀武扬威，富贵荣耀。然而，韩歆“因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鲜明的对比。
诗人想：烟波渺渺，隐隐约约中，依稀能看见远方的楼宇，这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方，可惜，温馨的家庭生活离自己太遥远了，可望而不(er bu)可及。
一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是抛弃世情，归隐躬耕去吧。然而，眼前还是思归而不得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位(wei)，一个小小的县尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福，竭诚效忠，屡次上书，结果还是徒劳，左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。“金陵”，点明地属江南，“柳花”，说明时当暮春。这是柳烟迷蒙、春风沉醉的江南三月，诗人一走进店里，沁人心脾的香气就扑面而来。这一“香”字，把店内店外连成一片。金陵古属吴地，遂称当地女子为“吴姬”，这里指酒家女。她满面春风，一边压酒（即压酒糟取酒汁），一边笑语殷勤地招呼客人。置身其间，真是如沐春风，令人陶醉，让人迷恋。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算。这就不得不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江(zhe jiang)、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故；范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）。意谓，自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，就不会有欲回天地的宏愿。在这里，这个“永”字下得很好，这个字，有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗，既洒脱，又遒劲。从诗的表达形式着眼，锤字坚实，结响凝固，工力固颇近社诗；而更为关键的，这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想，既怀着恬淡的心情，又有担当事业的志气，这与杜甫的胸襟怀抱，极为相似，因为王安石也从这两句诗中照到自己的影子，所以击节称赏。这是第二层。
“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来灵活自如，不着痕迹；而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
创作背景
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
殢人娇·或云赠朝云
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
咏史·郁郁涧底松
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
初秋行圃
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
湖边采莲妇
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
好时光·宝髻偏宜宫样
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
三垂冈
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
西江月·真觉赏瑞香二首
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
咏瓢
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
精卫填海
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
嫦娥
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
先生觱栗头。 ——释惠江"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
适验方袍里，奇才复挺生。"