"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
.jing zhou wei jie wei .xiao xian jie mao ci .qiang dui guan ren xiao .gan wei ye he qi .
.qi xia zhi lan xin man jing .men qian tao li jiu chui yin .
guan ku wei liu jian .lin seng gong jie fen .er sun wei cheng li .shui yu ji yi wen ..
ming niao ying lian pian .jing hu wei dao su .shang de zuo fang zhou .xin shi huang en mu ..
man zuo hao feng sheng fu fu .tian yan kai .sheng xin yue .zi jin bai zhu zhan ci wu .
liu lian duan xu ling ren bei .fu qing geng you shen qian quan .bi zhou qian xun shang wei qian .
wu tu zhong shi jin .long she zhe chu shan .jia ming guang lie tu .xiu qi chan qun xian .
.gu you cong lai fei shi xin .jian duo nan de zhu en shen .
yi xi shen chou yuan kong zhang .zai jing zhe long ru qu fu .shi cao jiao ma hu teng xiang .
.lu qi wu le chu .shi jie bei si jia .cai suo yang qing chui .huang li ti luo hua .
shen ding yi gan long hu fu .yi tiao zhen qi chu yun duan ..
.ta xiang zhong ri yi wu xiang .ji dao wu xiang zhi luan huang .yun wai hao shan kan bu jian .
.shang de gu cheng xiang wan chun .yan qian he shi bu shang shen .bian kan yuan shang lei lei zhong .
.liu bei chu chu cheng jia zhi .he si si ting chu zi ran .shan liu chuan yun lai ji li .
译文
人(ren)说如果心里有所思，夜里就(jiu)会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明(ming)，如果有梦的话，如何思念？
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上(shang)，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入(ru)金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集(ji)于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
注释
26.发：泛指立身处世，也就是上文所谓自用其才。
⑹江：长江。
为：介词，向、对。
⑤输力：尽力。
46.臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
⑵国：故国。
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断，《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年，即834年。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
黄叶归田梦，白头行路吟。山中亦可乐，不似此同襟。"
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"