"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
xiang zeng shou pin pin bu che .jian jia yu ren ren bu bie .qian hui ren lei que shou lai .
zhou guo jiang zhong wen lu sheng .fang cao yuan mi yang zi du .su yan shen ying guang ling cheng .
chi zhong yu bie ying xiang he .cong ci fang zhi you zhu ren ..
bie hou yin chen ge .nian lai bin fa shuai .qu ming fang ji ji .wei guo zai you qi ..
.gu zhao min zhong ke .shuang jing hai shang jun .lu ren cong bei shao .hai shui xiang nan fen .
jin ling lao lao song ke tang .man cao li li sheng dao pang .gu qing bu jin dong liu shui .ci di bei feng chou bai yang .wo cheng su ge tong kang le .lang yong qing chuan fei ye shuang .xi wen niu zhu yin wu zhang .jin lai he xie yuan jia lang .ku zhu han sheng dong qiu yue .du su kong lian gui meng chang .
zhu li ba shan dao .hua jian han shui yuan .ping jiang liang xing lei .wei fang shao ping yuan ..
yi qing mai miao shuo wu mi .san jian tang wu er qian qian ..
wei ai song jun duo leng dan .qing qing pian cheng xue shuang han .
nan chu zheng tu kuo .dong wu jiu ye kong .hu xi lian she ke .ying xiao ci piao peng ..
ma ji fei qian li .fu fei xiang wu liang .yao zhi zhu lin xia .xing shi dui xing lang ..
yi luo di hua fang qian sao .wei jing shuang cao mo jiao chu ...yin zhi pu ..
deng lu xun tian tai .shun liu xia wu hui .zi shan su suo shang .an de wen ling guai .
xiang qu ge cheng que .jia qi lv cu qian .ru he ri xi dai .jian yue san si yuan ..
you shi nian de xiu gong juan .yi zhu xian yin jian luo xia ..
译文
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一(yi)(yi)房。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前(qian)请为我们悲鸣几声！
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人(ren)，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多(duo)年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是(shi)想回家的念头却在春花开放以前就有了。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
注释
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
伸颈：伸长脖子。
(29)犹：还。果然：吃饱的样子。
⑹夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
①善作者：善于开创事业的人。善成：善于守业。
荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。
（13）新野：现河南省新野县。
⑶自顾影：顾影自怜，对自己的孤单表示怜惜。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
心垢都已灭，永言题禅房。"
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
一生泪尽丹阳道。
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
西行有东音，寄与长河流。"
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
能奏明廷主，一试武城弦。"
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
迎四仪夫人》）
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"