酒泉子·花映柳条
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
将奈何兮青春。"
酒泉子·花映柳条拼音解释:
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..
chun guang ai ai hu yi mu .zhu ren gang di bu fang qu ..
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
wen huo xiang pian sheng .han quan wei zhuan jia .tou cheng yong zuo mo .zhuo wan ju sheng hua .
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
bian hou cong ta su fa jian .yong qing ben bi leng qin lian .gao qi zhang ju wu ren ai .
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
jiang nai he xi qing chun ..
译文及注释
译文
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了(liao)天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自(zi)嘲的性格才相得益彰。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主(zhu)的玉树后庭花的曲子呢？
春草到明年催生新绿，朋友(you)啊你能不能回还？
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
青泥岭多么曲折绕(rao)着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始(shi)红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
在邯郸洪波台(tai)观(guan)看兵卒演习作(zuo)战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
注释
树若：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老李商隐《蝉》：”五更疏欲断，一树碧无情。”
叠是数气：这些气加在一起。
⑶白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。
28.窃：私下，私意，表谦敬的副词。
30.烦挐（na2拿）：稀疏纷乱的样子。挐，同"拿"。
（44）体弱：《三国志·魏志·王粲传》说王粲"容状短小"，"体弱通脱"。体，体质、气质。
使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
赏析
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境(jing)与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《《游泰山六首》李白 古诗》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，借以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。
三四句写郑愔喝得半醉的时候，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，开始鼓琴。古人衣袖特长，一般挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，古代琴名。《古琴疏》记载，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文(hong wen)，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
然而作者却并未伤悲沉沦，而是以此自励，鼓动起感动天地的忠节气概。这种词，是一般送别词所无法比拟。至今读之，依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量，不禁为之掩泣，为之勉励(mian li)。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣(kou)，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境(jing)与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《《游泰山六首》李白 古诗》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，借以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。
三四句写郑愔喝得半醉的时候，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，开始鼓琴。古人衣袖特长，一般挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，古代琴名。《古琴疏》记载，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文(hong wen)，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
然而作者却并未伤悲沉沦，而是以此自励，鼓动起感动天地的忠节气概。这种词，是一般送别词所无法比拟。至今读之，依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量，不禁为之掩泣，为之勉励(mian li)。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣(kou)，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
创作背景
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
何行( 清代 )
收录诗词 (2672) 首
简 介
何行 何行，字自强，一字尚仁，广昌（今属江西）人。举明经。宁宗庆元间知武平县。丁忧，服除不仕，以经史自娱。有集已佚。事见明正德《建昌府志》卷一四、清康熙《武平县志》卷六、《西江诗话》卷四。
蝶恋花·卷絮风头寒欲尽
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
长干行·家临九江水
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
次元明韵寄子由
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
一丸萝卜火吾宫。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
饮酒·其九
化作寒陵一堆土。"
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
"秋月圆如镜， ——王步兵
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
湖心亭看雪
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见
枕着玉阶奏明主。"
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
不觉云路远，斯须游万天。
妾薄命行·其二
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
浣溪沙·和无咎韵
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
到处自凿井，不能饮常流。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
题平阳郡汾桥边柳树
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
蟾宫曲·寒食新野道中
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"