载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
乱蝶怜疏蕊，残莺恋好枝。 ——张籍
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
zai jiu shi wo qing .xing lai qu jian wei .fang zhou da chuan shang .huan zhuo dui luo hui .
.chang gui xi shan niao .xian en zai yu tang .yu chuan ming zhu yi .yi fu mei ren xiang .
.zi ya lou he fang ru dou .er shi si xing xian yue kou .gui ren mi ci hua yan zhong .
man xiu xin shi hao hui qu .mo sui sao ke zui lin quan ..
mi nian gong shu wei fang hua .jiong feng shuang que qian xun qiao .leng ya nan shan wan ren xie .
zhi zhou can tai shi .ru luo ji xian xian .xi hen duo fen shou .jin huan miu bi jian . ..wang qi
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
diao wen nan zhi zhu .deng pan qiang di zun .bu neng fu zhuang shi .guan jian xi gan kun ..
za di ren jia ping jian jian .yuan shan qiu se juan lian kan ...yong zhou fa hua si gao xuan ..
qing huai fang dang wu ji shu .di jiao tian ya yi xin yuan ..
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
diao yu tai shang pin xiang fang .gong shuo chang an lei man jin ..
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
luan die lian shu rui .can ying lian hao zhi . ..zhang ji
.jun ge ya tan .yun .zuo zhe jian zhi yue ..bi chui ming yu hou ...
.he ren jian zhi chu .lao shu fan wang ju .shan gui an qi tuo .qiao fu nan po chu .
.tai pan xi feng yu guo xin .fang xiang jing cai li xiao chen .rou tiao xi ye zhuang zhi hao .
.hou yuan kan ji shang .ri ri dui chun feng .ke wei fan yin xia .gong qiang xi liu zhong . ..jiao ran
译文
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我(wo)是此地龙场驿的(de)(de)驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说(shuo)你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
蒸梨常用一个炉灶，
花姿明丽
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
注释
②大旆（pèi）：一种末端呈燕尾状之大旗。
公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。
⑺玉钗头上风：幡胜摇曳，花气摇荡，都在春风中。作者《咏春幡》诗：“玉钗风不定，香步独徘徊”意境相近。
52.陋者：浅陋的人。
将，打算、准备。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
富贵荣华实可怜，路傍观者谓神仙。只应早得淮南术，
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
经中发白蕖。纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。 ——段成式
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
见《纪事》）"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
棱伽之力所疲殚， ——段成式
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。