九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
jiu yi qian wan feng .liao liao tian wai qing .yan yun wu yuan jin .jie bang lin ling sheng .
wei bao yan zhou lai ting le .xu zhi tian xia yu sheng ping ..
.qi lu tian zao qiu .bian cheng ye ying yong .yao chuan rong lv zuo .yi bao guan shan leng .
jiang wu wei yi yao .xue xian gong wei ai .huang jin jing he cheng .hong ye ju lun mei .
bai ri yi ge xiu .qing xiao jin di chuang .cui mei ying du qu .yun bin yan fen xing .
..zuo che .ping xian ye .zhen wei lei .xiong chang zhi .zuo .dong fang zhi shi ye .
.xi chuan you du juan .dong chuan wu du juan .fu wan wu du juan .yun an you du juan .
yi ting gan tang song .xin pei zhi jiu huan .reng lian men xia ke .bu zuo bu yi kan ..
.li shan jue wang xing .hua e ba deng lin .di xia wu chao zhu .ren jian you ci jin .
xiu jian huang hua wu shu xin .shi luan yu yu jiu wei ke .lu nan you you chang bang ren .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一直玩到没了兴致才乘(cheng)舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
巫阳回答说：
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
注释
⑸洞房：深邃的内室。
⑷瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
⑷鹜（wù）：鸭子。
75、燕故贵人：过去燕国的贵族。
职：掌管。寻、引：度量工具。
（08）“辜”，元本、毛本作“孤”。“意”，元本作“语”，毛本作“忆”。
159. 终：终究。
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
石扬休 （995—1057）眉州人，字昌言。少孤力学。仁宗景祐四年进士。累官刑部员外郎、知制诰，同判太常寺。上疏力请广言路、尊儒术、防壅蔽、强宗室、重农桑、禁奢侈，有补于时。为人纯素忠谨，以律度自居。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
东皋满时稼，归客欣复业。"
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。