"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。
"兰桡缦转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
江流映朱户，山鸟鸣香林。独住已寂寂，安知浮与沉。"
.yi he dong fei guo cang hai .fang xin san man zhi he zai .xian ren hao ge wang wo lai .
wu yu fang huo zhi .qi xin yi mi nian .shang yan xing wei yi .geng li xiao yao pian ..
.shi jian ren ran ying ci shen .chang wang bi shan dao wu yin .
yu zhuan bu zhuan yi zi jiao .qiang er nong di qu wei diao .qian sheng hou sheng bu xiang ji .
fang ru xing yi .yuan ru yong zhi .dong ru cheng cai .jing ru sui yi .
yi hua yi zhu ru you yi .bu yu bu xiao neng liu ren .huang li yu qi bai ri mu .
.rui ta lin chu di .jin yu xing shang fang .kong bian you qing jing .jue chu wu xin xiang .
.wen dao jun shu zhi .yang bian bu wen jia .lu yun lian bai cao .han yue dao huang sha .
.lan rao man zhuan bang ting sha .ying jie yun feng dao ruo ye .jiu pu man lai yi du kou .
li yi qi huang xia .you huai fu chao hun .yun quan fei suo zhuo .luo yue bu ke yuan .
wu ti gui fang qiu .feng mie lai gui ji .mian si hong ya shu .yu wang cang hai ge .
ge xia chen shu ji .gui zhong pu qi luo .yao si han wu di .qing niao ji shi guo ..
.tian jia yi fu la .sui yan zi yan gui .shi lu xue chu xia .huang cun ji gong fei .
jiang liu ying zhu hu .shan niao ming xiang lin .du zhu yi ji ji .an zhi fu yu chen ..
译文
树也已经长得这么大了(liao)，怎堪离别。只有(you)你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功(gong)，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人(ren)间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
注释
67. 急：紧急情况，指突然爆发的战争。
明灭：忽明忽暗。
而：无义。表示承接关系。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
28.襞（bì）：折叠。这两句是说她又喜好弦乐，当她松紧琴瑟弦轴的时候，便漫不经心地把文史书籍都卷折起来。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
李裕 （1294—1338）元婺州东阳人，字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学，撰《至治圣德颂》。英宗召见，令宿卫禁中。文宗时授承事郎，同知汴梁路陈州事，有惠政。改道州路总管府推官，时裕已卒一月。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
柳色孤城里，莺声细雨中。羁心早已乱，何事更春风。"
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉左西极，谷静山空右北平。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
眇惆怅兮思君。"
昔时秦王女，羽化年代久。日暮松风来，箫声生左右。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
自昔大仙下，乃知元化功。神皇作桂馆，此意与天通。"
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。"
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
疏钟清月殿，幽梵静花台。日暮香林下，飘飘仙步回。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。