"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
凿山拟嵩华，穿地象伊谷.草昧席罗图，荜路戴黄屋。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
.shi xiang qian ke zai tian ya .men yan tai yuan xiang shui xie .zhi jiu lin hong qiu yuan xin .
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
wei lin xu jiu cang sheng han .mo xiang xi jiao zuo yu xi ..
mai ma deng chang lu .zhan yi zhu sheng you .cai chang zhong ri nei .shuang bin du nian qiu .
zao shan ni song hua .chuan di xiang yi gu .cao mei xi luo tu .bi lu dai huang wu .
chang can wan shi fei diao juan .chen qu lun ye yin chun yong .xi hui jing lu dai yue yuan .
chang huai jue wu yi .duo gan liang zi you .ji lu she xian sui .gui qi miao liang qiu . ..han yu
shi heng an ren .bu shi bu ye . ..jiao ran
.shui wei mei hua yuan wei ping .yi sheng gao huan bai long jing .feng dang chang he ting chu jing .
.ming zhuang jie min bing li yang .ming zai zhu gao er bei wang .
.chuan shen zong ji ben lai gao .ze pan xing rong kui cai hao .
shi shi tian qi qing .si jiong wu chen lv .gu wo xiao xiang ying .zhi you dan sha yi ..
han zhen ji dong peng .ru gua zhu da luan . ..han yu
yu guo gao ge liu .geng fu xiao ting mei .suo ji yi zhi zai .ning you yi zhe cai ..
.jia ling jiang pan jian xing che .li mei nan fen shi li yu .kang kai mo kua xin si tie .
译文
不过在临去之时，我还是(shi)流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他(ta)们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
注释
②樽酒：举杯饮酒。“樽”同“尊”。
（27）伟长：徐干的字。怀文抱质：文质兼备。文，文采。质，质朴。
（51）蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
[21]井干（hán寒）：原指井上的栏圈。此谓筑楼时木柱木架交叉的样子。烽：烽火。古时筑城。以烽火报警。橹：望楼。此谓大规模地修筑城墙。营建烽火望楼。
⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
（14）使司平于我也：让官吏给我们百姓办事。司：官吏。平：治理。我：指代“民”、百姓。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
馀雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫， ——韩愈
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。"
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。