首页 古诗词 为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄

为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄

清代 / 家庭成员

仙歌临枍诣,玄豫历长杨。归路乘明月,千门开未央。"
"皓齿还如贝色含,长眉亦似烟华贴。
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇,声将流水杂鸣弦。
五起鸡三唱,清晨白头吟。长吁不整绿云鬓,
东海青童寄消息。"
群仙去兮青春颓,岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮,
"通三锡胤,明两承英。太山比赫,伊水闻笙。
断烟素,缝舞衣,八月一日君前舞。"
随风开又落,度日扫还飞。欲折枝枝赠,那知归不归。"
聚散同行客,悲欢属故人。少年追乐地,遥赠一沾巾。"
"降鹤池前回步辇,栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼,
胡地无花草,春来不似春。自然衣带缓,非是为腰身。"
"画作飞凫艇,双双竞拂流。低装山色变,急棹水华浮。
不应白发顿成丝,直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫,
圣主虽启迪,奇人分堙沉。层城发云韶,玉府锵球琳。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄拼音解释:

xian ge lin yi yi .xuan yu li chang yang .gui lu cheng ming yue .qian men kai wei yang ..
.hao chi huan ru bei se han .chang mei yi si yan hua tie .
ru hua geng rao luo mei qian .ying sui ming yue tuan wan shan .sheng jiang liu shui za ming xian .
wu qi ji san chang .qing chen bai tou yin .chang yu bu zheng lv yun bin .
dong hai qing tong ji xiao xi ..
qun xian qu xi qing chun tui .sui hua xie xi huang niao ai .fu gui rong le ji shi xi .
.tong san xi yin .ming liang cheng ying .tai shan bi he .yi shui wen sheng .
duan yan su .feng wu yi .ba yue yi ri jun qian wu ..
sui feng kai you luo .du ri sao huan fei .yu zhe zhi zhi zeng .na zhi gui bu gui ..
ju san tong xing ke .bei huan shu gu ren .shao nian zhui le di .yao zeng yi zhan jin ..
.jiang he chi qian hui bu nian .qi luan shu miao chu xing gong .shan guang ji cui yao yi bi .
hu di wu hua cao .chun lai bu si chun .zi ran yi dai huan .fei shi wei yao shen ..
.hua zuo fei fu ting .shuang shuang jing fu liu .di zhuang shan se bian .ji zhao shui hua fu .
bu ying bai fa dun cheng si .zhi wei huang sha an ru qi .zi jin zhong nan jiao .
sheng zhu sui qi di .qi ren fen yin chen .ceng cheng fa yun shao .yu fu qiang qiu lin .

译文及注释

译文
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里(li)。
害怕相思折磨自己,相思之情却早愁人,到相思时却事无办法摆脱(tuo)它(ta),心中稍稍平静眉头又露几分。
为何我不与故人同归去?因为淮上有秀美的秋山。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
曾经(jing)在瓜州渡口依舟着岸,年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠,城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡,又一齐飞到湖面上流离,芳草天涯遍青绿,无地存身去哪里?静悄悄地下着绵(mian)绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去,无法赴丰乐楼前的饯别宴席,无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念,它流落无依,生命无几,一点点抟成了如雪似绵的松润圆球,为君浸透了伤心泪。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
不知自己嘴,是硬还是软,
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。

注释
(16)对:回答
⑺芙蓉泣露、香兰笑:形容乐声时而低回,时而轻快。
(29)离离: 纷披茂盛貌。
(13)定:确定。
雌黄:即鸡冠石,黄赤色,可作颜料。古人写字用黄纸,写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
①谏:止住,挽救。

赏析

  于是晋文公接见了他,勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国,到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火,吕甥(瑕:一说是吕甥的封地邑名,但是他原封地应该是阴邑;另说阴饴甥复姓瑕吕)、郤芮没有抓到晋文公,就追到黄河边,秦穆公设计骗其进入王城,扑杀了他们。
  唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
  第一叠将出水芙蓉的美艳与抒情对象巧妙地结合起来,生动细致地刻画了所恋女性的优美形象。“横塘”在苏州盘门之南十余里。吴文英曾在此寓居,这里以倒叙方法,叙写当年的一个片断。他们在湖中乘舟穿过荷丛,观赏、戏弄着湖里的鸳鸯。她在晚霞中“笑折花归”,“花”指荷花。“绀纱低护”指红黑色的纱帐遮掩了灯光,室内的光线暗淡而柔和。“润玉瘦,冰轻倦浴,斜拖凤股盘云附”,形象地刻画出有似出水芙蓉的女性形态之美。“润玉”喻人:“瘦”是宋人以纤细为美的美感经验:“冰”指的应是冰肌玉骨。“凤股”为妇女首饰,即凤钗:“盘云”是说妇女发髻,盘绾犹如乌云。“银床”为井栏,庭园中井畔常栽梧桐,所以诗词中“井梧”、“井桐”之类更颇多见。桐叶飘坠的微细声响引起了他心中秋凉将至的感觉。
  对话多用比喻,警辟生动,颇具朴素的唯物主义思想光彩。如:“蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。”含有物极必反之意。又如:“天道何亲?唯德之亲;鬼神何灵?因人而灵。”
  自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身(zi shen)努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。
  第三段,作者认为箕子在比干已死,微子已去时,采取了装疯卖傻的隐忍方式,是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧,忍辱负重,辅助圣王建立国家典章制度,推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬心情。
  “丈夫贵兼济,岂独善一身”是全诗的警句,反映了白居易的思想:大丈夫贵在兼济天下,做利国利民之事,不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说:“古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。仆(白居易自谦称)虽不肖,常师此语(ci yu)……志在兼济,行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向,也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其(shun qi)自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  这首诗句与句联系紧密,意蕴深远,精雕细琢却给人带来清丽自然之感,可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺,对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
  全诗在写法上,通篇不着一个“柳”字,但句句写柳,又暗喻自己的身世处境,情真意切,引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
  景色惨淡,满目凋敝,那人民生活如何,这就逼出尾联碎人肝肠的哀诉。它以典型的悲剧形象,控诉了黑暗现实。孤苦无依的寡妇,终日哀伤,有着忧愁和痛苦。她的丈夫或许就是死于战乱,然而官府对她家也并不放过,搜刮尽净,那么其他人可想而知。最后写荒原中传来阵阵哭声,在收获的秋季尚且如此,其苦况可以想见。“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭,造成一种苍茫的悲剧气氛,实际是说无处没有哭声。 本诗在意境上的参差变化很值得注意。首先是前后境界的转换,好像乐队在金鼓齐鸣之后奏出了如泣如诉的缕缕哀音;又好像电影在风狂雨暴的场景后,接着出现了一幅满目疮痍的秋原荒村图。这一转换,展现了经过安史之乱后唐代社会的缩影。其次是上下联,甚至一联之内都有变化。如颔联写雨景两句色彩即不同,出句如千军万马,而对句则阻惨凄冷,为转入下面的意境作了铺垫。这种多层次的变化使意境更为丰富,跌宕多姿而不流于平板。
  这首诗写了朋友的安慰、忠告、劝勉和祝愿之意。诗人担心友人郑姓侍御史的被贬而心中不平、不安,所以诗人在起首就提醒郑侍御对被谪放这件事不要产生恨意,并且以过来人的身分告诉闽中的环境特征;也告诉他复职的希望,所以只要注意旅途上的安全以及意在言外的其它风波外,其它不必耽心。诗人是一位重气节,疾恶如仇的人,若非友人有冤屈,他是不会这么劝的,他希望他的友人能够忍受下来,等待水落石出的一天,然后“自当逢雨露”,重返朝廷。大概贬谪之人最需雨露恩泽,因此诗人劝慰朋友,皇帝的恩泽一定会惠及远谪之人,劝勉朋友要珍重有为。这是至友的真关怀,颇有为友喊冤的意思在内。
  咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分,对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ,如宋《夏日绝句》(李清照)、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》(王安石)、唐《题乌江亭》(杜牧)、明《书项王庙壁》(万象春)[2]都是其中名篇,当然也包括本诗。
  前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
  这也就是告诫包括自己在内的谏官们,应该不怕得罪权贵,去弹奏国家大事;而不应该只议论一些无关重要的小事,来敷衍塞责。
  全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图:岸上山花绰约多情,江上火点迷离奇幻;古亭静立于上,小舟轻摇于下,皓月临空,波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦,都从画面中显现出来。
  这四句诗,一句一景,字面看似乎是各自独立的,一句诗一幅画面;而联系在一起,就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘,透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情,闲静之中,微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联,双双皆对,又能针脚细密,前后照应。起两句明写杨花、青荷,已寓林间溪边之意,后两句则摹写雉子、凫雏,但也俱在林中沙上。前后关照,互相映衬,于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真,语言通俗生动,意境清新隽永,而又充满深挚淳厚的生活情趣。
  颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比,当年繁华的交通要道,如今已破败不堪了。当年指示路途的华表,如今已经被雷电轰击得半残,纵横的断碑,通体蒙尘,碑文依稀可辨。昔日繁华,今朝破败,尽在残缺华表,断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和(bai he)荒凉,完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗中的“粤人国”,本指广东,因秦末赵佗曾建南越国,封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州,因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年,即绍兴十至十四年(1140-1144),至潮州时是绍兴十年闰六月,故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。

创作背景

  按诗云“尔去安可迟,瑶草恐衰歇”语,诗当为公元741年(开元二十九年)秋日所作。

  

家庭成员( 清代 )

收录诗词 (1725)
简 介

家庭成员 祖父:岑文本,官至中书令。父亲:岑曼倩,官至雍州长史。叔父:岑长情,官至文昌右相。兄长:岑献,官至国子司业。兄弟:岑仲翔,官至陕州刺史。兄弟:岑仲休,官至商州刺史。儿子:岑敷。

除夜对酒赠少章 / 念千秋

彩异惊流雪,香饶点便风。裁成识天意,万物与花同。"
驾鹤来无日,乘龙去几年。三山银作地,八洞玉为天。
谁意山游好,屡伤人事侵。"
农教先八政,阳和秩四时。祈年服垂冕,告币动褰帷。
负薪何处逢知己。判将运命赋穷通,从来奇舛任西东。
啼鸟弄花疏,游蜂饮香遍。叹息春风起,飘零君不见。"
桑田一变已难寻。别有仙居对三市,金阙银宫相向起。
"孟秋首归路,仲月旅边亭。闻道兰山战,相邀在井陉。


天香·烟络横林 / 郏醉容

长驱历川阜,迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁,油油禾黍积。
莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲,
休余马于幽谷,挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃,
洁妇怀明义,从泛河之津。于今千万年,谁当问水滨。
騕褭青丝骑,娉婷红粉妆。一春莺度曲,八月雁成行。
林泽来不穷,烟波去无歇。结思笙竽里,摇情游侠窟。
"辟邪伎作鼓吹惊,雉子班之奏曲成,喔咿振迅欲飞鸣。
"开花空道胜于草,结实何曾济得民。


水调歌头·金山观月 / 呼小叶

白花飞历乱,黄鸟思参差。妾自肝肠断,傍人那得知。"
"同气有三人,分飞在此晨。西驰巴岭徼,东去洛阳滨。
拜手明光殿,摇心上林苑。种落逾青羌,关山度赤坂。
雪尽松帷暗,云开石路明。夜伴饥鼯宿,朝随驯雉行。
山知银作瓮,宫见璧成台。欲验丰年象,飘摇仙藻来。"
誓将绝沙漠,悠然去玉门。轻赍不遑舍,惊策骛戎轩。
"女萝寄松柏,绿蔓花绵绵。三五定君婚,结发早移天。
断烟素,缝舞衣,八月一日君前舞。"


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 钱书蝶

悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。"
翠仗萦船岸,明旆应萯阳。风摇花眊彩,雪艳宝戈芒。
朔途际辽海,春思绕轘辕。安得回白日,留欢尽绿樽。"
"青田白鹤丹山凤,婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前,
花蝶辞风影,苹藻含春流。酒阑高宴毕,自反山之幽。"
鸟坠炎洲气,花飞洛水春。平生歌舞席,谁忆不归人。"
拥传云初合,闻莺日正迟。道傍多出饯,别有吏民思。"
徒令永平帝,千载罢撞郎。"


汉宫春·梅 / 寇元蝶

争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军,每听乌啼知夜分。"
"离忧耿未和,春虑忽蹉跎。择木猿知去,寻泥燕独过。
"天山飞雪度,言是落花朝。惜哉不我与,萧索从风飘。
"征客戍金微,愁闺独掩扉。尘埃生半榻,花絮落残机。
汉主存仙要,淮南爱道机。朝朝缑氏鹤,长向洛城飞。"
正须自保爱,振衣出世尘。"
"行李恋庭闱,乘轺振彩衣。南登指吴服,北走出秦畿。
"庭树乌,尔何不向别处栖?夜夜夜半当户啼。


兰陵王·丙子送春 / 犁敦牂

"展骥旌时杰,谈鸡美代贤。暂离仙掖务,追送近郊筵。
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转,宛转恨无穷。愿为波与浪,
交河拥塞路,陇首暗沙尘。唯有孤明月,犹能远送人。"
"常时好闲独,朋旧少相过。及尔宣风去,方嗟别日多。
拜新月,拜月妆楼上,鸾镜未安台,蛾眉已相向。
伊人强勐犹如此,顾我劳生何足恃。但愿开素袍,
皇烈烈,专天机。号以仁,扬其旗。日之升,九土晞。
"荒隅时未通,副相下临戎。授律星芒动,分兵月晕空。


南歌子·香墨弯弯画 / 乐正思波

"北极辞明代,南溟宅放臣。丹诚由义尽,白发带愁新。
不爱吹箫逐凤凰。"
夜则忍饥卧,朝则抱病走。搔首向南荒,拭泪看北斗。
季布无二诺,侯嬴重一言。人生感意气,功名谁复论。"
鼓发南湖溠,标争西驿楼。并驱常诧速,非畏日光遒。"
柱下留伯阳,储闱登四皓。闻有参同契,何时一探讨。"
去时只觉天苍苍,归日始知胡地长。重阴白日落何处,
"年光陌上发,香辇禁中游。草绿鸳鸯殿,花红翡翠楼。


三岔驿 / 党笑春

"闻有独往客,拂衣捐世心。结欣薄枉渚,撰念萦旧林。
山川路长谁记得,何处天涯是乡国。自从惊怖少精神,
悠扬思欲绝,掩抑态还生。岂是声能感,人心自不平。"
汉家已得地,君去将何事。宛转结蚕书,寂寞无雁使。
坎意无私洁,干心称物平。帝歌流乐府,溪谷也增荣。"
"夜色凝仙掌,晨甘下帝庭。不觉九秋至,远向三危零。
"二月风光半,三边戍不还。年华妾自惜,杨柳为君攀。
"烟霞非俗宇,岩壑只幽居。水浸何曾畎,荒郊不复锄。


竹枝词 / 梁丘忠娟

"早知君爱歇,本自无萦妒。谁使恩情深,今来反相误。
散声未足重来授,直到床前见上皇。
"香刹中天起,宸游满路辉。乘龙太子去,驾象法王归。
如何此日嗟迟暮,悲来还作白头吟。"
"同居洛阳陌,经日懒相求。及尔江湖去,言别怅悠悠。
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪涟。时逢岛屿泊,
"仙宗出赵北,相业起山东。明德尝为礼,嘉谋屡作忠。
逐吹梅花落,含春柳色惊。行观向子赋,坐忆旧邻情。"


渡青草湖 / 南宫春凤

君恩诚谓何,岁稔复人和。预数斯箱庆,应如此雪多。
岁华空冉冉,心曲且悠悠。坐惜芳时歇,胡然久滞留。"
锡以纯嘏,祚其允恭。神保是飨,万世无穷。"
时尽从物化,又免生忧扰。世间寿者稀,尽为悲伤恼。"
策有和戎利,威传破虏名。军前雨洒道,楼上月临营。
浪摆衣裳兮随步没,沉尸深入兮蛟螭窟。
轮轴自挠,牵制不停。泥潦渐久,荆棘旋生。
通川遍流潦。回首望群峰,白云正溶溶。